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上海圖書館為市民上課的歷史，最早可以追溯到1978年，文革甫一結束，上海圖書館即舉辦了「大型宏觀信息」系列講座。1997年，圖書館從南京西路的跑馬總會大樓舊址搬遷到淮海中路，由此開始，圖書館把「上圖講座」作為規範策劃與管理的公益文化活動來經營。上圖講座每周都舉行，任何人均可免費報名入場，內容涵蓋文化藝術、社會時政各方面，成了一本活動的市民百科全書。2012年1月7日，香港嶺南大學中文系教授許子東來到「上圖講座」，作了題為《電視、言論與網絡時代》的演講。
作為一個在香港教書的大學教授，許子東在上海的名氣和號召力，很大程度上是來自於電視媒體。講座當天，上海圖書館四樓的多功能廳座無虛席，來的大都是鳳凰衛視的談話節目《鏘鏘三人行》的觀眾。每次在和竇文濤、梁文道組成的「鐵三角」議論時事，這個有著上海腔調的男人總是顯得有趣惹眼，因此在本地積攢了不少人氣。這一次，許子東說，他是來上海「打書」的，人民文學出版社為他出版了三卷本的《許子東講稿》，亦是他首部在內地出版的文集。本次講座，許子東將結合他的文集第三卷《越界言論》，談時下網絡時代的言論現狀。
大家獲取信息的主要渠道是甚麼？許子東讓聽眾進行舉手表決，除了部分銀髮族仍然在使用報紙和電視來獲悉新聞，現場絕大多數人都在「網絡」選項上舉起了手。接著他提出第二個問題，中國的網上遊戲規則是甚麼？換言之，何為目前中國網絡社會的輿論主流？許子東給出了兩個令人啼笑皆非的總結：「民族、性、鬱悶」和「階級、性、矛盾」。他認為，就他多年來做電視談話節目的經驗看來，符合這兩條主題的言論，必然成為社會話題。這種現象並不陌生，作為現代文學研究者，許子東認為，就像郁達夫當年在日本耽於自瀆的性苦悶，總會與中國民族弱性相連，每每在文中呼喚祖國強大，彷彿祖國強大就可解決他本人的性苦悶。將意淫與強國二者結合，總是能滿足世人的胃口，在他看來，這是中國人自從五四以來就難以去除的一個情結。
「階級、性、矛盾」也是目前中國網絡社會的道德之一，一旦性與階級掛鈎，就可變得是非分明，民怨滔天。幾年前震驚全國的四川搓澡女工刺死兩位公務員事件，整個審判中，輿論一邊倒地支持屬於弱勢群體的女工，網絡民眾稱其為「俠女」、「烈女」。這種對「烈女」的歌頌，在文化的表現上，是正在國內熱映的張藝謀電影《金陵十三釵》。 在許子東看來，正應了魯迅當年在《論睜了眼看》中所寫，「亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇、自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。彷彿亡國遭劫的事，反而給中國人發揮『兩間正氣』的機會，因為我們已經借死人獲得最上的光榮了。」
另一次舉手表決的問題是：「如果發生了一次車禍，你會幫助開拖拉機的那個人，還是幫助開奔馳的那個人？」 大多數人舉手選擇幫助開拖拉機的人。許子東認為，這也是當前網絡社會的道德標準問題。「窮人比富人好，民眾比當官好，大多數人比少部分人好」。在他看來，這三條信念最堅定的時候是1949年，作為新中國成立的道義基礎和意識形態，反而與今天的網絡言論非常接近。正如福柯（Foucault）在《瘋癲與文明》中所說：「每個時代的人如何定義瘋狂，取決於每個時代的人如何定義正常。」 事實上，10%的少數派，包括富人和官員，亦屬於和我們平等的社會公民。實因目前中國巨大的經濟不平等和政治不平等，造成了民眾義憤氾濫的現象，網絡經常出現以正義之名的「人肉搜索」，曝光許多「不義事件」中的公民個人隱私，成了多數人對少數人的暴政。
在講演即將結束之時，許子東坦言，在其他媒體一派「鶯歌燕舞」的前提下，他對自己以公民身份、參加談話節目的最低要求，就是「真話不全說，假話全不說。」而有趣的是，另一位從學術圈跨界到媒體的易中天教授，也在近期的演講中說了類似的話：「康德說一個人所說的必須真實，但是他沒有義務把所有的真實都說出來。因此你覺得這個真實是不可以說的，你就不說，假話你也不說，剩下的全都是真話，這就是真實。」看來，這亦是具有「中國特色的」知識分子曲線啟蒙之路。 ■文：小蝴蝶
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