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湯禎兆
三浦紫苑的創作幅度甚廣，其中又以針對日本神話傳說作故事新編式的處理，較能吸引我的注目。在《昔年往事》，她把如輝夜姬、仙女羽衣及頂㚱姬等神話人物化為當代凡人，展現巧思；其中最教人期待的一定為桃太郎及浦島太郎等的轉化。桃太郎去鬼島斬妖除魔的故事，即使如我們的異國讀者也耳熟能詳。向田邦子在〈核桃裡的房間〉（收在《隔壁女子》）把桃太郎化身成現代的桃子，把她刻劃為願為父母乃至一家犧牲自己的陽化大姐角色，一力承擔父親出走外遇家後的後果，看得人愀然動容。三浦在〈令人懷念的河邊小鎮故事——桃太郎〉中，令勇邁地為桃太郎注入現代異色，小說中名為桃子的主角竟敢於與極可能為同父異母的親妹宇田相戀，而在他身邊的一眾角色（如敘述者我及伙伴有馬等），正是神話中遇上的雉雞、狗及猴子，成為路途上的隨從，那正是對傳統作承變的處理法門來。
相對而言，我更印象的是〈翠綠海灣——浦島太郎〉。在原來的傳說中，烏龜被描述為龍宮乙姬的使者，後來在一些版本中甚至演化為龜姬的形象，後者有時又會化身為仙女。正如河合隼雄在《日本人的傳說與心靈》指出，「烏龜支撐著世界」的形象，在不同民族中都有類近的神話出現，牠往往具備象徵土、肉體及母親等的意義。三浦安排小說中的小修以浦島太郎的化身出現，他離鄉後再回來已經與一切格格不入，有趣的是他是與小龜（龜姬的化身）一同回來，這一點固然與神話中並不吻合。但三浦想突出不再是浦島的心靈失落（由龍宮回鄉後一切物是人非，自己打開玉匣後即變成為老人），而是從逆向角度出發，由小龜角度去帶小修遠走高飛前親睹一下所愛的故鄉。小說安排世界末日在數月後降臨，而小龜正是優秀的科研人才，所以有能力可以和小修離開地球續命。小龜作為仙女化身的意含固然保存下來，但三浦的反構思為「龍宮」真的可羨可慕嗎？小說以小龜對小修的漁村故鄉喜愛鍾情輕輕落墨，尤其是敘述者「我」正好駕駛龍宮丸帶小修及小龜出海漫遊——那正是傳說中送浦島太郎往龍宮的船隻，簡言之就是世外桃源不在天上，反而就在眼前的隱喻。此所以小說中的「我」，最終對小修及小龜都沒有嫉妒羨慕之情，那大抵就是三浦的現代浦島太郎含意。
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