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■微時代來臨。 網上圖片
王曉鏵
在這個具有魔幻色彩的21世紀，新科技與社會學因素的聯姻常常會孕育神奇的後裔。隨著傳媒技術的發展，以「微」為標誌的文化家族悄然誕生，迅速繁衍，形成了許許多多的微群落——微博、微信、微訪談、微電影、微小說等等。種種跡象表明，微時代已經來臨。
以前，史詩、報告文學、影視劇、歷史著作常常表現「大時代中的小人物」。在這類作品中，「小人物」的「小」與「大時代」的「大」總是對比懸殊，「大」常常以不可抗拒之勢決定「小」的命運。小人物的腳步還未啟動之前，「大」就已經撒下疏而不漏的天網：從家族的未來到兩性之間的悲歡離合，生活的主要情節都為「大」所掌控；面對這在冥冥中主宰萬物的「大」，小人物往往惟有服從一條路。他們不是像孔子那樣不斷表白自己「畏天命，畏大人，畏聖人之言」，就是如埃斯庫羅斯那般感慨「技巧總是勝不過命運」。在這種背景中，普通人猶如黑澤明電影中的群眾演員，雖然會組合出延續到天際的壯觀隊伍，但終究卑微如草芥和沙礫。當集體的身姿逐漸擴大到地平線之際，普通個體不過是這身姿上渺小的斑點。為了破譯「大」的秘密，無數個體仰望天空上的星座，注視燒裂的龜殼，探究蓍草組合出的圖案，虔誠地傾聽傳說中的神諭。然而，天命並非會像白紙黑字那樣顯現於天空、龜殼、蓍草、神廟之中，少數強勢個體掌握著解釋天命的權力。司馬遷曾在《史記．龜策列傳》中說：「王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜。」「王」是「大人」的首領，代表著「大人」的權威：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」不知道天命的「小人」注定要受「大人」的統治，「狎大人」和「辱聖人之言」都意味著犯上作亂。「大人」中的「王」貫穿天、地、人，掌握「大」的真諦，乃「天下所歸也」。當王成為「大」的代表，他們的權力之網實際上已經覆蓋了無數小人物的生活世界，令後別無他路可走。經過複雜的邏輯轉換，有關「大」的言說就衍生出統治—服從的二分法，支撐公開和秘密的等級制。
這種意義上的「大」擠佔了他者的生存空間，是一種原罪。不解構「大」，「小」的黎明就不會到來。「小人」與「大人」同屬一個物種，自然不會永遠滿足於被「大人」統治的卑微狀態。他們也想站立起來，擁有自己的世界。無數「小人」站立的行動匯合為不斷增強的歷史潮流，反覆衝擊著「大」的網羅，推動人類社會走向分化之路。到了文藝復興時期，西方人率先發現了這樣的真理：強分「大」與「小」，並沒有先天的合法性；事實上，所有人都是個體，皆應受到尊重。於是，個體主義哲學誕生了：
在整個現代歐洲，有一種事實是個體具備對他們自律的意識，每一個人要求得到所有他人的尊重，他將別人視為自己的同類，或者看作是相互平等的；於是，社會便出現了，而且會愈來愈多地出現在由創造社會的個體意志的匯合之中。這種出現和個體主義的成功就足以證明：在西方社會裡，個體主義是一種真正的哲學。
數百年後，中國啟蒙主義者陳獨秀這樣表述自己對個體主義的理解：
我有手足，自討溫飽；我有口舌，自限好惡；我有心思，自崇
自信，絕不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人。
隨著平等—自立原則的確立，個體時代開始由規劃逐步變為現實。到了20世紀中葉，此起彼伏的社會運動將矛頭對準了以性別、階級、地域為尺度的等級制，很多國家和地區都迎來了真正由個體做主的時代。現在，「微」的流行就是這個進程的一部分。由於擁有了低成本的「微」平台，個體再無需被他人領導著前進。他們可以自我發聲、自我管理、自我站立。在微博上，芙蓉姐姐可以和章子怡共舞，「三輪哥」能與郎咸平討論世界經濟，深刻的理論文字和粗糲的凡俗話語並存。有了微博，草根也能如精英一樣發出聲音，展示自己卑微但不容忽略的力量。或許，草根的聲音不如名家那麼響亮，但他們畢竟可以出場、亮相、發言，將自己的身影投射到歷史的天幕之上。相對於那些忽略了無數個體的「大」時代來說，這本身就是進步。
我們正在建設微時代。微時代是個體時代。它的到來意味著個體的普遍勝利。社會由個體組成，個體是歷史中最真實的存在。個體無論多麼卑微，都在宇宙中佔據獨一無二的位置，皆不可替代。作為不可替代者，他們只能自我表達。其聲音即便微弱，也因表達了個體性而無比珍貴。正因為如此，好的時代不僅僅屬於所謂的精英，它應該讓所有人都獲得出場、展示自己、發聲的機會。在這個具有數十億人的地球上，要想每個人都擁有自己的平台，只能寄希望求「微」的藝術。以微博、微信、微訪談、微電影為載體的微生活，恰好可以成全無數個體。它們因為小而可以為大多數人所擁有，因為小而不會擠壓其他個體的生存空間，因為小而隨時能夠開花結果。有了屬於自己的平台，每個人都會從旁觀者成長為參與者，甚至譜寫內聖外王的傳奇故事。隨著微時代的到來，中國的13億人能夠開出13億朵花，成形為13億個世界，發出13億種聲音。他們自豪地站立在自己的國土上，驕傲地亮出自己的終極身份：個體。這是徹底的多元化。它通向尼采曾經反覆眺望的至美之境：「那正是神性，有著諸神而沒有上帝。」神是自足的象徵，每個在微時代中自我站立、自我管理、自我確認、自我發聲的個體都有神性——他們像任何人一樣小，也像任何人一樣大。還有什麼比這種境界更美好呢？ （作者為深圳大學文學院教授）
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