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湯禎兆
回到《新ＡＶ時代》，當中出現一眾的ＡＶ人生（由泰瑞伊藤、村西徹、日比野正明、代代木忠及高橋雅鳴等），不正是活脫脫的倖存系活動人形？在他們身上，呼風喚雨隻手遮天的紙醉金迷生活，與窮途末路潦倒街頭甚至身陷囹圄的起伏不斷交替上演，每個人都竭盡所能演繹屬於自己的蟑螂人生，生命力頑強至即使奄奄一息仍可東山再起。而我想進一步指出他們身上流露的倖存系血脈，其實較零零年代的時代精神更加具備先行傳道者的氣息。零零年代的倖存者精神，或多或少是一種「被倖存」的體現，但如果仔細一看以上人物的過山車經歷，不難發覺背後均貫穿自虐者／完美主義者／空想家／自選倖存家等的狂氣。是的，外在命運的波瀾的而且確驅使他們在人生旅途上錯落追逐，但村西徹在赤貧如洗的日子讓兒子考進全國最難入的精英小學、高橋雅鳴在一帆風順之際弄出市場上一敗塗地的《空中ＦＵＣＫ》千古奇片等（個人強烈建議大家找來一看），均不折不扣說明時代精神可以主觀創造。或許是因為媒體中人一向已被定性為異類他者（泰瑞伊藤是日本電視界的神級幕後人物，而高橋雅鳴是他得力的左右手），所以「失落的二○年」對他們無甚意思——因為即使在日本電視的黃金歲月中，他們從來沒有享受過安定平穩的日本神話保證，無常變臉本來就是業界唯一不變的定變法則。因此他們體內的倖存系基因較任何人都濃烈——本來無常事，何處惹物哀？如果流行文化中的《大逃殺》及《欺詐遊戲》屬日本人倖存主義心態的曲折反映，他們大抵會嗤之以鼻，高言倡論自屬「全身倖存者」——渾身上下表裡均綻發出倖存者的無盡潛能。
只是我想說：其實我對日本ＡＶ業界的認識，也早已隨《ＡＶ現場》停滯了在零零年代前後的光環中，本橋信宏的《新ＡＶ時代》不過更精準及深刻地去強化以上的風華頌歌。真正的「新ＡＶ時代」出現了嗎？還是如同日本一眾流行文化，踏上下行滑坡褪色的軌道？期待真正「新ＡＶ時代」的降臨，以豐富一零年代的想像力。
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