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■楊正江穿行在麻山腹地，尋找東郎，聆聽《亞魯王》的召喚。
《亞魯王》流傳的麻山地區幾乎與世隔絕，而且，當地人使用的「西部苗語」相當艱澀，外人很難聽懂。能在第一線進行搜集和調查工作的，只有80後苗族大學畢業生楊正江。
楊正江老家在麻山邊緣。「我有一次因為文學創作而崩潰，是家裡人請了一位老人給我舉行了神秘儀式，後來我的病就好了。」楊正江說，那位老人就是東郎，他吟誦的聲音給自己留下了深刻印象。2002年，楊正江進入大學學習少數民族語言，有苗語和漢語基礎的他經常回老家進行田野調查，並在導師的指引下「去聆聽每一位老人的講述，讀懂這些聲音，拜師學藝！」
楊正江開始行走麻山，向東郎們學藝並記錄整理。 2009年春天，因為「非遺」普查的需要，楊正江從鄉鎮幹部的崗位被借調到紫雲縣文化局。在文化界各位專家學者的支持和幫助下，楊正江開始對他多年採集所得的記錄進行苗漢翻譯，他先後走訪了四十多名東郎，用了長達一年的時間聆聽，最後認定五名東郎為唱誦人，這即是苗族史詩《亞魯王》的雛形。
由於大多數「東郎」都是生活在麻山貧困地區，不太會講漢語。對於史詩的唱誦內容是通過老一輩流傳下來的。時間一長，只會照着老一輩人的唱，不懂得其中的含義。因此，《亞魯王》的翻譯工作萬分艱難。 經過3年的採集整理，在專家與楊正江的配合下，《亞魯王》第一部共10819行的內容終於得以出版。為了讓更多人可以了解這部古老的作品，該作品採用苗文記音、記錄，漢語翻譯的方式出版發行。目前，《亞魯王》第二部的採集工作已經展開。楊正江透露：「我們在田野調查中，已經發現亞魯王的子輩和孫輩的故事，內容更加豐富，更加生動。」據悉，除了收集亞魯王後代的故事，並整理成第二部、第三部之外，工作組還將整理亞魯王的家族傳承譜系，力圖全面「破譯」這位苗族先祖對苗族文化的影響。
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