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■罌粟花，那一抹誘惑的紅。 網上圖片
馮 磊
一九二○年二月，俄羅斯舞蹈家亞歷山大．撒哈羅夫的妻子克洛蒂爾德在紐約染上了流感。那個時代的人們，並不了解流感病毒傳播的途徑和原理。因此，口口相傳的「經驗醫學」再次搬上了用場。當年，像很多人一樣，撒哈羅夫堅信某些動物具備神奇的能力，能夠治療某些疾病（有點像中醫裡的藥引子？）。於是，他找來一隻溫馴的鹿，將其放在妻子的床邊，期望他們之間能夠產生某種神奇的交叉感應，進而促使妻子康復。
以上文字，源於一九二○年代的一幀照片。由於得到了精心的保存，這張照片至今仍然非常清晰。照片上的克洛蒂爾德一頭栗色長髮、氣質高貴，斜靠在歐式實木床上。在那個佈置華麗的房間內，她的床邊安放了一隻木箱，裡面有隻梅花鹿正探出頭來。至於性情溫婉的美婦人，則伸出手去，輕輕觸摸那隻鹿的美麗的角。
這幅照片給人最大的震撼在於：即使在最恐怖的流感暴發的時刻，人們仍然能夠保持必須的冷靜、莊嚴與高貴。在當年的紐約，像撒哈羅夫這樣的家庭，並沒有因為家庭中出現流感患者而驚慌失措。在工業化時代，在被莫名病毒襲擊的時刻，他們首先想起的是口口相傳的治療手段。他們尋求的，是一種體面與一如既往的優雅生活。
我想，這正是人類社會有別於其他物種的地方，也是人類社會一直保持進步的深刻原因之一。--冷靜、理性，且始終如一。
克洛蒂爾德的病最終是否痊癒，我們不得而知。根據史料記載，一九二○年，流感奇蹟般地退出了人們的生活。這一年，人們活得謹慎並不斷去尋找新的快樂。
撒哈羅夫用動物進行「治療」的方式，在今天看來絕對是南轅北轍。那隻無辜的小鹿讓人不禁聯想到禽流感，更讓人聯想到所謂的「以毒攻毒」。只是，用梅花鹿治療流感，遠不如中醫中的某些手段來得實際。
禽流感所到之處，其恐怖人所共知。為了控制傳染源頭，市場上經常會出現大面積捕殺家禽的可怕場景。人類的衣食源於動物植物，一旦發生生存危機，又先從最親近的動物身上下手。這一點，暴露出某種生存法則的冷酷無情。
《神雕俠侶》裡，楊過中了情花的毒。為了解毒，他想盡了辦法但終無所得。最終，是一燈大師的師弟、一位天竺和尚尋找到了解藥。--天竺僧人，從一葦渡江的達摩祖師開始，留給中國人的就是神奇、超能量和驚喜不斷。尤其是，具備某種道德領域過濾網的特殊功能。
天竺和尚認為，斷腸草就是情花的解藥。斷腸草又名鈎吻，即使在醫學發達的今天，服用不慎也會毒發身亡。據說，神農氏嘗百草的時候，就死於斷腸草。
天竺和尚似乎並不了解什麼是藥理學。他之所以斷定情花的解藥是斷腸草，原因不外乎有兩個：其一，楊過無藥可醫，死馬當活馬治治看吧；其二，他認為「劇毒之物，十步之內必有解藥」，憑借的還是相生相剋的中國式哲理。
「十步之內，必有解藥」，讓人不禁想起 「七步之內，必有芳草」。這段話本來的意思是說，人才到處都有，但最終終於淪為屌絲們的一種心理安慰。簡而言之，所謂「此處不留爺，自有留爺處」，變成了「此處不留爺過夜，自有留爺過夜的妞」，幾十億女人呢，屌絲們自我安慰着。
蟾酥有毒，但可以強心；罌粟讓癮君子難以忘懷，但能夠解決痙攣之苦。是藥還是毒，主要看你怎麼使用。明代的張介賓則乾脆說，「凡能除病者，皆可稱為毒藥」。這話說得不僅辯證，而且經典。
我有朋友說，中毒嘛，就是抬起右手打了你的左臉；以毒攻毒嘛，就是抬起左手猛擊右頰，把右手打歪了的那半邊臉再打回來。--他的胡謅與解讀，讓我樂了一個下午。
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