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對於任白名曲《香夭》和《劍合釵圓》的旋律來源，有一說法是「王（粵生）氏創作以上兩曲，均源自偶然的機遇。據其本人早年憶述，在50年代末，隨劇團赴台灣時，閒暇逛舊書店，意外發現古譜《塞上曲》和《潯陽夜月》(即《春江花月夜》)。回港後，經與唐滌生多番斟酌，遂把《塞上曲》裡的《妝台秋思》改編，用於《帝女花》尾場之《香夭》中，繼而在《紫釵記》之《劍合釵圓》，套用(春江花月夜)一曲。」（摘自《南國紅豆》1998年01期．《粵樂名師王粵生》．覺聲撰）
以上的說法已被普遍認同（包括我在內）。但一年多前我在《粵樂遺風》新書發佈會上聽作者鄭偉滔講述他的研究成果，其中之一指王粵生是從唱片取得旋律，並不是從古譜發現的，當時他還拿了實物給觀眾看。本來在散場時欲追問詳情，但我給坐在身旁的一位電台觀眾糾纏不休，鄭兄離去，我仍未聽完聽眾的投訴。直至上星期鄭兄有事找我求證，我才有機會向他提問。根據他的研究，當時勝利唱片公司(Victor) 把《塞上曲》和《潯陽夜月》兩支曲灌錄在一隻唱片裡，王粵生在唱片公司購買了這隻唱片時，他的一位朋友也在場，後來王氏的朋友向鄭兄講述了經過。
王粵生在書店發現《塞上曲》、《潯陽夜月》兩曲的古譜，與購買兩曲的唱片兩事 可以並存的。但如兩者並存，究竟先發現古譜，抑或先購買唱片呢？這是非常有趣的疑案。當然，也可以大膽假設根本沒有古譜，只是從唱片記下旋律給唐滌生填上唱詞，不過，這假設在求證方面必須非常小心。
但是，鄭兄的說法在客觀環境上是有可能發生，因為琵琶曲譜《粧台秋思》」於上世紀二、三十年代已有音樂家配上洞簫、笛子等樂器演奏，使這首曲由琵琶曲演變成江南絲竹。同樣地，《潯陽夜月》也改成《春江花月夜》。而1920 年代後期，上海的唱片公司除灌錄京劇外，亦聘請來自廣東的音樂家灌錄粵曲及 「譜子」，後來更在廣州及香港地區錄音。這些唱片除省港澳地區銷售外，也於上海及中國其它城市發行。外省人自上世紀三十年代起，漸漸把廣州及香港地區的音樂家所演奏的音樂稱為「廣東音樂」，這便是「廣東音樂」一詞的來源。 ■文︰葉世雄
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