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■圖為孟子像。 網上圖片
細味《孟子》經典 二之一
孟子，原名孟軻，乃中國先秦時期著名大儒。儒家思想得以主導中國良久，除孔子確立外，與孟子將其發揚光大密不可分。孟子是第一個對人性有較深入分析的思想家。他提出人性本善，人性的善良，就像水必定從高往低處流向一樣，是與生俱來的不爭事實。此外，孟子對「義」亦有極高的追求。「義」，即是正義，亦是君子一生應該追求並堅守的原則。這次分析的文章《魚我所欲也》正正能體現孟子對「義」的執着。
《魚我所欲也》出自《孟子．告子上》。先秦文章多截取全文之首為題目，故《魚我所欲也》亦然。以下為全文的第一段。（筆者注：因原文較長，筆者將會於下一期專欄引述餘下段落，並為同學分析。）
「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
單就題目而言，同學可能以為從未接觸過，然而，如再往下看「熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」相信很多同學定能知道這就是「魚與熊掌，不可兼得」及「捨生取義」的出處。題目中的「欲」字點出了全文重點的糾結所在，亦是君子之所以難得、難當之衝突矛盾所在。這個「欲」字就是人的欲望。人必定有欲望，且欲望是難得的，故人很多時候為了實現欲望，往往需要作出犧牲、取捨。有人甚至會因利欲而薰心，為了達成欲求，放棄了道德及正義的原則。
「魚」「熊掌」比作生命道義
此文中，孟子亦有其所欲，所欲者有兩樣，便是「魚及熊掌」。然而兩者不可以同時兼得，只能夠選取一樣，孟子因此作出了選擇，放棄了要「魚」之欲，而取「熊掌」。同學可能覺得奇怪，魚乃我們日常生活常吃的食物，為何對孟子而言會如此難得？這乃因古時交通不便，只有臨海地區鮮能吃到鮮魚，一般百姓根本鮮能吃到魚，故魚及熊掌被視為山珍海錯，極為珍貴。孟子其實只是利用兩者作比喻，分別比作珍貴的生命，及珍貴的道義，兩者都是他希望得到的，但他一開首便堅決表明立場，面對兩者不能兼得之時，他要作出取捨，他毅然「舍生而取義者也」。
捨身取義是挑戰人的底線。試問有甚麼東西比得上生命更重要？然而，孟子則認為君子之最高境界，就是對義的堅守，君子一生也應為經營「義」而努力。雖然「捨生取義」極難為之，但中國亦有不少擁有如此如此高風亮節之士。最著名的有宋代名臣文天祥。他寧死不屈的氣節，造就了《過零丁洋》、《正氣歌》等經典作品，體現了孟子所提倡的「捨生取義」精神。又例如清末革命烈士秋瑾，她被捕後亦是寧死不願透露半句革命軍資料，犧牲自己的生命，保存了革命種子，成全了中國日後的民主路。她所堅守的「義」，就是人民日後的幸福。
問題：孟子於文中除了提及自己所欲外，還提到所惡，所惡者指的是甚麼？又這是用了甚麼寫作手法？
答案：死亡是他所厭惡的，但他所厭惡的還有超過死亡的事，就是放棄「義」了，故就算面對禍患，若要以捨棄義來解決，他寧願不逃避也不肯放棄義。這種寫作手法是「對比」。以所欲及所惡者作出對比，帶出義是他最後選擇的東西。
■預告：「細味《孟子》經典 二之二」將於2月11日刊登，敬希垂注。
■吳一敏 資深中文科教師
作者簡介：福建中學（小西灣）中文科主任，曾獲行政長官卓越教學獎及優秀教師等獎項。
學校簡介：福建中學（小西灣）是全港唯一一所在中文科採用完善自編教材的學校。整套教材由初中至高中一共10冊，並配以寫作及口語課本，是一套高度切合考生需要的教材。該校中文科教師師資優良，多位老師獲獎，更獲邀至兩岸等地作分享交流；考生於中文科的成績更錄得連續數年9級增值。
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