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■葉輝
林國輝所撰《申報所見的兩則香港史研究資料》，其中一則談及將軍澳於1874年初因官吏貪腐而引致罷市，至於另一則，刊於1872年9月5日《申報》，乃選自《華字日報》，所記述的是「香港醮會」：「港地連日醮會之舉，恭迎列聖鑾輿，鎮遊街巷，絲竹管絃之盛，則有洋洋盈耳之笙歌，衣冠錦繡之儀，則為落落大觀之人物。二龍飛舞，將欲躍淵見田，五鳳跨遊，恆願凌霄接漢。西曆紫薇之巷，燕舞翩翩，東過蘭桂之芳，馬騰簇簇，旌旗歷亂，真堪耀目炫神，翡翠迷離，亦足賞心快志。」
此文又說：「又況會名花果，盤設盂蘭，宣佛法於無邊，啟壇場之浩蕩，結若蜃樓，不少繭絲蟬殼，幻成海市，居然萬戶千門，鶯院花香，宏招蝶使，法場善廣，遍誦菩提，羽衣則說道德之言，五千一貫；比丘則證如來之法，萬億歸虛。奪目張燈，風來則有聲鏗鏘爾，迎神結綵，雅化則靜寂肅然，將見識六如之道，咸登歡喜之鄉，空三昧之心，眾拔憂愁之國矣。」
此文又說到香港盂蘭醮會有「扮色」（飄色）此一特色：「有以稚年小子，巧裝昔人故事，使之騎馬遍歷街衢，以為樂趣者，殊不足觀。況當炎天赤日，煩苦備至，在彼小子，實有慘不可言，乃父若兄，又何忍樂而為此風會之陋習，真可怪哉！」
林國輝認為「此文詞藻華麗，語意較隱晦」，但此文所記的是1872年香港之盂蘭醮會盛況，乃有神輿行列出遊，穿街過巷的描繪，亦提及到誦經安撫亡魂的儀式；查盂蘭醮會早於1856年已在港舉辦了，至1872年，香港民眾已慣見了，但對《申報》的內讀者而言，「扮色」倒是「真可怪哉」。
在港創立《循環日報》的王韜旅港近二十年，對斯時的盂蘭節印象深刻，他曾寫道：「盂蘭盆會盛行於今而莫知其所自始，所見之最盛者，莫如粵東。以香港蕞爾一區，每歲舉行是會，約費萬金，莊嚴炫麗，莫與為比」，又指「以一盂蘭會，揮手千金」，「可謂豪舉矣，然謬亦甚矣」。
農曆七月旅居滬廣東商人亦辦盂蘭盆會，《申報》指出「往觀之人，靡不摩肩擦背，官員深恐好事之徒聚眾生事，故禁止市區舉行傳統慶典」，但類似民俗活動佔據滬港兩地報刊版位。王韜對盂蘭盆會的論述，早見於1875年所刊的《甕牖餘談》，據聞斯時的會場大多設於中環及上環一帶。
據民間傳說，「扮色」或飄色早在明洪武年間就流行了，安徽人何騰偉曾派遣至廣東，又曾到福建沿海剿賊，及至1378年，舉家定居於中山水井頭，此地位於黃圃三社、靈會、古樓三坊交界處，他其時很清閒，乃購置福建木偶以消閒；據說在明末清初時期，黃圃坊間興起民間廟會，會槓抬北帝神像巡遊，後因神像形象較呆板，民眾就在神像頂支插鐵條，上撐托一小童，連同神像一起巡遊了。
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