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■孫貴頌
漢語言最大的特點或者是最大的缺點是沒有時態，給一些人鑽了空子。如「辦好某件事」，既可以理解為正在辦--當然是很認真地往好處辦，又可以理解為已辦完而且辦得很好。因為很難從字面上作出準確的判斷。
這裡有一句人人皆知家喻戶曉的經典格言：「得民心者得天下，失民心者失天下。」乍一看，似乎充滿了哲理和辯證法，然而仔細琢磨和分辨，便會發現其實未必那麼簡單和正確。
所謂「得民心者得天下」，其關鍵在於得天下之前和之後。此前，天下不是你的，群雄逐鹿，非勝即敗，誰贏得了民心，得到人民的擁護，誰的大纛之下就有更多的追隨者。兵源糧草，武器彈藥，勢力割據，都不成問題。誰要是看不起人民，與人民為敵，視人民如草芥，則只能自掘墳墓，自斷前程。甭說得天下，連身家性命恐怕都難以保全。這個時候，人民在他（他們）的心目中，不亞於一個戀者，冬日可愛，善氣迎人，聽話得很，順從得很。因為此時是雙方的博弈和拚殺，大眾的人心青睞誰，戰鬥的力量就傾向誰，勝利的天平就偏向誰。
然而一旦得到了天下，坐穩了天下，還需不需要、能不能繼續地贏得民心呢？恐怕就得兩說了。一來競爭對手消失了，不是打天下的時候，對手虎視眈眈，命運交關，稍有不慎，便葬送了前程。二來打天下終究與治天下不同，前者艱苦卓絕，後者輕鬆容易。可以說，能奪取江山者，不是豪傑，便是梟雄，無一草包和膿包。而坐江山就不盡然，哪怕小丑、無賴，稍作化妝處理，也可粉墨登場。不信你讓趙匡胤和朱元璋的後代去過幾招試試，毫無疑問的結果是：他們會淪為契丹或蒙古刀俎下的肉醬。
這說明，打江山時，真刀真槍，確實需要人民的支持。而坐江山時，安安穩穩，脫離些人民，失去點人心，還真不是太要緊的事。像范蠡、張良那樣的人才，在打天下時搶都搶不到手，比香餑餑還香，然而他們幫別人打下江山之後，一個個卻隱姓埋名、迫不及待地逃遁。只有韓信那樣的不識時務者，還在幻想讓老劉家再多分一杯羹，結果落了個「走狗烹」的下場。可見，治天下時的合民意、得民心並非十分必要和重要。至少與得天下相比，不在同一層面，不是同等價值。
從民主憲政的角度講，「得民心者得天下」，含有濃重的封建意識，因為天下不是自己的私有財產，天下本來就是公共大眾的。但一個政黨或領袖用以發動群眾，號召屬下，還是可以起到凝聚的作用。雖說在得到天下之後，即使不太得民心，也一時半會兒丟不了，但任何一個朝代，也不希望自己「其興也勃焉，其亡也忽焉」，最好能千秋萬代永不變色。然而歷史從來是遵循「多行不義必自斃，自掘墳墓自落坑」的法則，如果不能善良待民，妥為經營，終有一天，要從失民心滑落到失天下的路上去。
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