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所謂兼善，就是考生在備試時，兼顧題目中所有立場，對每一個立場均予以破立；這目的是令考生在首輪發言時，可以因應環境而重選立場，避免「五合一」的無火花沉悶場面。另在討論時，考生也要顧及他人發言，倘若能把別人的識見融進自己的系統之內，說服人於無形，這就是口試高手了。「窮則獨善其身，達則兼善天下」，「達」是「通」，「天下」是所有情況，「兼善」是妥善顧及每一個環節。
茲用以下題目說明備試時的兼善之道：
題目：如果要教育兒童孝敬父母，以下哪一個故事最為適合？試討論並達成共識。
木蘭代父從軍 黃香扇枕溫蓆 王祥臥冰求鯉
這道題目，一般考生選擇「木蘭代父從軍」或「黃香扇枕溫蓆」，選擇「王祥臥冰求鯉」的絕無僅有，這種思維不夠開闊。兼善的人會把所有立場及其理據一一列出，如下：
1. 支持花木蘭的理由：故事情節豐富，可供角色扮演，兒童女扮男裝、舞槍弄劍，煞有其事，適合兒童好動的性格，又切合其愛想像的成長階段。反面：現今家庭成員少，很難製造墟冚的戰事場面；況且打打殺殺，有違德育，適「德」其反。反駁：墟冚場面可用繪影繪聲補足，真實不同現實；以前的說書人講述三國演義故事時，就是繪影繪聲，可見真實的感覺不一定是現實。此外，打殺也不一定引起殘忍的聯想；就如「狼來了」的故事，狼吃了很多羊，但兒童未覺其殘忍。這兒童故事一向被人視為經典！
2. 支持黃香的理由：故事情節簡單，角色扮演極容易，很適合現今的小家庭，就是獨生子女也有足夠演員。溫蓆，可以直接實踐，有切身教化之效；扇枕，雖說不合時宜，但稍加轉化，古意不難今詮，如可把扇枕化為開冷氣。反面：故事過分簡單，開冷氣之後情節難以發展；另外，現今兒童早熟，以為這些行止婆媽幼稚，難收教育之效。反駁：溫蓆、扇枕只是例子，類似的孝義行為可以推演下去，如為父母端茶、預備餐食等等，題材不會枯竭。況且，在育孝之餘，還有啟智之功。
3. 支持王祥的理由：故事說的是「以德報怨」，王祥孝順的是虐待他的後母，這是孝的最高境界；兒童既受較高層次的啟發，要收普通孝敬之效也較容易。此外，臥冰求鯉也是一個極富科學趣味的故事，冰塊之下暗藏活魚，冰河之下温度高於河面。在這二十一世紀的科學年代，家長能把科學與德育結合，兒童定會聽得津津有味。反面：故事太神怪，兒童不相信。反駁：神怪可以用「人文化」解釋，例如說王祥其實只是「破冰求鯉」而已，像在野生動物的記錄片中，北極熊也有類似的破冰捕海豹行為，很真實。退一步說，在童話世界中，神怪也不是罪過。愚公移山的故事，最後不是也有「天帝命誇娥氏二子負二山」把山移去嗎？用「孝感動天」去解釋王祥獲得鯉魚，怎算迷信？因為，那不是重點。
採與眾不同策略
有了上述的妥善準備，就可披甲上陣了。至於臨陣時選擇哪個立場，則要看其他考生的選擇而定。最重要的是避免「五合一」，採取與眾不同的策略，倘若之前考生選黃香較多，則選花木蘭；反之亦然。如果不幸抽中頭籤要打頭陣，而對自己又有信心者，則不妨選王祥，讓主考老師一新耳目！至於，如何在討論時兼善，留待下期開考前續談。■畢在言
星期三見報
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