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文潔華
猴年想起四非禮。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。這四訓曾用猴子玩偶來演繹，身體語言十分傳神。
四非禮如果要具體教導，便違反了「由仁義行，非行仁義也」的儒家原理。道德善惡對錯，是由衷的直覺，後天教化是一種引導而已，如果內心沒有內在四端的直覺判斷，四非禮便難以實踐。
非禮勿視，這點女人因社化之故感受最強烈。不少女性在成長過程中都有被偷窺身體的經驗，哪怕是一道凝視，一個眼神。非禮之視不一定來自男人，更多時來自其他女人。她們愛以男人眼光來打量其他女人的身體，滿足好奇。認識的一個女按摩師被辭退了，原因是她喜歡拉開女客人的裹布，看她們的身體。投訴者感到被冒犯，這顯然是無禮之舉。
非禮勿聽。剛從一席春茗回家，猶記起整枱人在談論大家都認識的某人的性醜聞。一桌食物都不比聽來的細節吸引，包括這位已婚人士如何被色誘，如何背着妻子不能自已。枱客想起平日道貌岸然的那位男士，都發出訝異的神情；那份打聽和解話的熱熾，沒有人會感到非禮勿聽。
非禮勿言最難。有人想聽便有人會講。說話不負責任者多的是，不管說話的地方是否言論自由。但非禮勿言不止於道人是非，也在說話的霸權與暴力。批評他人不用證據，不過在標籤，甚至誹謗。滔滔不絕，佔領公共話語權，褫奪他人說話的時間和權利者，比比皆是。年輕人如是，長者說話也易失控。
非禮勿動。這點最需要約守行為。大學宿舍共用的雪櫃裡，食物經常不翼而飛。近期食物被盜，情況嚴重，令同宿者互相猜疑。原來想吃的時候沒得吃，比失去金錢更惹人動怒。別忘了人畢竟也是動物，四非禮是因應動物的本能而設的。
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