■金鑲寶石白玉鏤空龍穿牡丹紋帽頂明朝建立之初，明太祖將諸子分封至各地以拱衛中央政權，立「祖訓」以定封建諸王之制。皇室宗藩的生活嚴格遵從皇家禮法制度，處處彰顯着其高貴的身份地位，其精神信仰亦頗受宮廷之影響。出土於湖北地區宗藩皇室墓的珍寶，不僅立體地編織出藩王生活的各個維度，更折射出明代中國的政治視野、物質生活與文化風貌。
大連博物館與湖北省博物館、蘄春縣博物館、武當博物館合作舉辦的《朱明盛長--明代藩王宮廷藝術展》現正在大連博物館展出，共展出138組文物，其中一級文物達45件組。這是該展赴美之後的國內首展，展期至6月11日。■文/圖：香港文匯報記者 宋偉
本次展覽分天潢貴胄、金昭玉粹、宗教信仰三個單元。大連博物館館長姜曄表示，觀眾可通過這些價值連城的珍寶，窺見明代貴族們的物質生活與精神生活，也能在這些傑出的手工藝術品中，感受明代的精緻與輝煌。
銘文金錠記載鄭和下西洋
朱元璋成功以武力征戰使漢人政權重新統一了中華大地。為了防止故元勢力復辟，維護朱姓統治，鞏固大明政權，太祖大興封藩之制，分封諸王至各地「外衛邊陲，內資夾輔」，所謂「治天下之道，必建藩屏」。隨着藩王日漸強盛的勢力開始對中央皇權構成威脅，至宣德年間，皇帝逐步解除了諸王在軍事和政治上的特權，至此，藩王在軍事和政治上的實力已十分微弱。但皇室宗族成員依舊以其尊貴的特殊身份享受着精緻的物質生活。
湖北鍾祥梁莊王墓共出土兩塊金錠，為親王定親之物。（其中一件正面鑄有「永樂十七年四月 日西洋等處買到八成色金壹錠伍拾兩重」銘文。）
「西洋」是當時泛指明朝南海以西的海洋，包括印度洋及其沿海地區。永樂三年（公元1405年）到宣德八年（公元1433年），鄭和七次率船隊下西洋與各國進行文化交流和貿易。該金錠是目前唯一考古發現有銘文記載的與鄭和下西洋有關的文物。
皇族飾品金昭玉粹
皇族成員所佩戴的飾品亦為彰顯政治地位之物質載體。裝飾品的材質、圖案和形制之選擇，無不彰顯了配飾所有者在皇族宗法關係中的地位，飾品也成為了皇室親屬表現其尊貴身份的美學展演場。本單元所展示的冕冠、帶飾、首飾、玉飾等，再現了明代宗室成員的威儀與優雅。閃耀於黃金、美玉和寶石之下的，不僅是皇室宗藩的審美與趣味，更是在儒家道德規範下塑造出的禮儀準則。
元代王公貴族以戴笠帽為常，笠帽是一種有大沿的帽子，頂部以金鑲珠寶玉石為裝飾，以示身份象徵。《元史．輿服志一》記載，天子夏之服凡十有五等，「服答納都納石失，則服冠寶頂金鳳鈸笠」，而庶人「帽笠不許用飾金玉」。至明代，笠帽和曳撒作為王公貴族的燕居之服被保留下來。《明史．輿服志三》載：「凡職官一二品，帽頂、帽珠用玉，三品至五品帽頂用金，帽珠用玉，六品至九品帽頂用銀，帽珠用瑪瑙、水晶、香木。」明代笠帽亦多從元代樣式發展而來，梁莊王墓出土的兩件金鑲寶帽頂即與元代帝王像中帽頂式樣相同。
明宮廷崇信藏傳佛教
密教和道教一度在明代皇室中流行。有元一代，宮廷中以崇信藏傳密教為風尚。明朝自太祖始，便針對藏區政教合一的現實扶持藏傳佛教。明代宮廷崇奉藏傳佛教之風始於永樂朝，至宣德年間，宮中盛行密教崇拜。經歷過南宋金元的宗派分合，明代中葉以前，道教在統治者的扶持下達到極盛。明代許多帝王認為道教對其個體生命和國家事務頗有助益，一些施政方針和重大決策，甚至受到道教影響。在朝廷的支持下，深深扎根於民眾生活的道教，開始更大程度地融入明代的政治和社會生活。