■天圓地方是中國文化的重要組成部分，連傢具也有其影子。 資料圖片在古人的心目中，天和地是對立的。
天就是懸在我們頭頂上的天空以及天空中的日月星辰，地就是踏在我們腳底下的地面以及地面上的山嶽河湖。圓而隆起的天，蓋着方而扁平的地。
古代神話說，有九根柱子支撐着天，使天不下塌；有四條大繩維繫着地的四角，使地有定位。《列子．湯問》和《淮南子．天文訓》都記載了關於不周山的傳說，說是共工氏因與顓頊爭奪帝位，怒而猛觸西北的不周山，致使「天柱折，地維絕」，「天傾西北」，「地不滿東南」。天柱、地維這兩個詞，正反映了古人對於天地對立關係的看法。
《莊子．說劍》說：「上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時。」《淮南子．天文訓》說：「天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明。」古人認為天圓地方，因以圓方作為天地的代稱。人生活在天地之間，頭頂天空，腳踏地面，所以說是戴天履地或者戴圓履方，簡稱戴履或者履戴。
古人還把作為人類特徵的圓顱方趾與天圓地方聯繫起來，說是「頭之圓也象天，足之方也象地」（《淮南子．精神訓》）。
又《管子．內業》有「乃能戴大圜而履大方」的話，《呂氏春秋．序意》有「大圜在上，大矩在下」的話，南朝梁陸倕《石闕銘》有「色法上圓，制模下矩」的話，大圜、上圓都指天，大方、大矩、下矩都指地。
《禮記．中庸》說：「今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。」古人認為天覆地載，故也以覆載作為天地的代稱。
古人還把天空比作被覆萬物的蓋笠，把地面比作裝載萬物的車輿，《淮南子．原道訓》有「以天為蓋，以地為輿」的話，宋玉《大言賦》有「方地為車，圓天為蓋」的話，因稱天為蓋天、天蓋、圓蓋，稱地為輿地、地輿、方輿，舊時的地圖也有叫輿圖或者輿地圖的。（下回待續）
書籍簡介︰文言文是不是很難？其實漢語詞彙古今雖有差異，也有繼承。要準確掌握詞義，辨別古今詞義的異同，才能讀懂祖先留下來的著作文章。漢語歷史悠久，文言成語、典故一向生動精練表現力強，大多數在今天仍有旺盛的生命力，但使用時不能望文生義或斷章取義，不妨嘗試窮源溯流，把來龍去脈了解清楚。■資料提供︰商務印書館
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