■宋王臺。資料圖片宋朝以前，整個九龍仍然很荒蕪，人煙稀少，周遭只散居着堙B蜑等土著。南宋初年，土瓜灣、九龍灣一帶盛產海鹽，朝廷就在這裡設立了官富場，生產食鹽以供內銷。
由於有造鹽工業，加上傳統漁農業，又有府衙管理、官兵駐守、渡頭對外開放，水路往來各處方便，聚居的人便漸漸多起來，形成了村落。
早期的村落有官富村、衙前村、古瑾村、九龍村，相信最早的應該是官富村，因為有了上述經濟基礎，人煙方能稠密起來。有人以為官富村即是九龍村，只是前者是官稱，後者為土名。
舊稱官富場 成朝廷代表
官富場，就是今天的九龍城。明清兩代，官富官員的職能漸漸擴展到緝私、保安、防衛上。自此，官富場就成了九龍的政治中心、朝廷的代表。
由此看來，後來宋末帝昰、帝昺來港避難，建立行宮、清朝中葉在此建立寨城衙門、又建立第一座來往兩地的龍津石橋、碼頭，全不是偶然。因為這裡是皇權的延續、朝廷的象徵；早期香港地圖稱這裡為「中國城」(Chinese Town)，是這說法的注腳。
日軍修機場 炸聖山取石
是故，這裡的皇朝古蹟特別多。以前可能是傳說，但隨着沙中線的宋代方形古井和3,000多件古文物的發現，就很合乎王國維所要求的「二重證據法」了，宋朝時，九龍城已相當繁榮，既有文獻可考，又有「出土文物」的支持，已不再是傳說。
名勝中，最著名的宋王臺，那是一塊長方形的石刻，上書「宋王臺」，位於車水馬龍的馬頭涌旁公園內，紀念兩位曾來九龍城居住的小皇帝：帝昰和帝昺，可惜他們一病故、一殉難，令人傷感。
原岩是一塊橢圓巨石，坐落在聖山上；聖山，原是一個臨海小山丘，位置在舊啓德機場大樓附近。日本侵佔期間，日軍為了擴建機場，炸掉了聖山取得石塊，幸好沒有炸掉石刻；戰後，英政府把之削為方形，放在現今的公園供人憑弔。
聖山上，除有這石刻古蹟外，還有「金夫人墓」，金夫人為宋室公主，在逃避元兵追趕時沉船遇溺，屍身不見，時人為她在聖山建墓；可惜，在19世紀末興建聖三一堂時拆毀湮沒了。
離石刻往西走約15分鐘就抵露明道公園，那裡景致優雅，卻有一座只剩牌樓和兩根石柱的古廟，門額上刻「上帝古廟」，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園內並附有饒宗頤教授撰寫的碑記。
避嫌稱上帝 無關基督教
傳說這就是南宋二王宮殿的故址，當年廟旁應有二王殿村，那是南宋滅後，王室後人所建立的。村落不敢在元朝時稱二王殿村，廟宇也不敢叫二王廟；於是，圍村改稱古瑾圍，二王廟改為北帝廟，但北帝廟仍有不妥，有暗示北方帝皇之嫌。於是，村民遂改之叫上帝古廟。
這上帝與附近的基督教會毫無關係。據說，廟內供奉的是一男一女神像，狀如帝王與皇后，那是村民的祖先，由此算來，村民就是宋王室後人了。
從上帝古廟往北走約20分鐘，就到南宋另一個古蹟。那是侯王廟，傳說侯王叫楊亮節，他是護駕盡忠而逝的國舅，生前封侯死後封王，故曰侯王。
這雖是傳說，然而，廟內的匾額、門聯多與政治有關，與一般廟宇不同，如門聯有「忠扶宋鼎昭官富、跡著龍疆鎮海濱」；而或書或贈匾額多是軍事政要，如大鵬協副將（當時全港最高長官兼軍官）張玉堂之匾額「治荷帡幪」（意為管治蒙恩庇祐，同治5年，1866年）、何長清（也是大鵬協副將）之「折洋鋤盜」 （光緒14年，1888年）。
這些遺蹟，說明了這座古廟不像一般廟宇，求的多是個人福祉，其求的，卻是國防穩固、外交安寧。這一點，實與楊侯無別；也是許多中國人的心聲。
「古廟燒香一片心，只知求福賜多金，侯王事跡咸休問，恐惹遊人淚滿襟。」錄自廟中陳孺直詩刻。■松睿 退休教師
隔星期三見報
