■三門仔早前以「藍眼淚」聞名於世，亦是蜑家人聚居的村落。 資料圖片大埔，是香港少有四民俱備的社區，他們各有地域、族群龐大、人數眾多。香港四大民系，指的是本地、客家、蜑家、鶴佬，都是香港原住民，靠山吃山、靠水吃水。雖然各族群文化不同、語言不通，造成不少隔閡，然而時間久了，四大民系卻能和平相處，究其原因，乃中國文化崇尚情義、務實開放。
大埔河的出口，本有一個叫元洲仔的小島，山上樹木蓊鬱，前為政務司官邸，現為自然環境保護研究中心。小島晶瑩，卻不易逝，猶如海上龍珠，散發閃閃燐光。
海邊靠岸，由黃宜坳一直到王肇枝中學，是鶴佬人聚居之地，在那裡他們建造了棚屋艇戶，從事捕魚摸蜆曬鹹魚等工作，生活艱苦。
為求平安，他們建立了大王爺廟；所謂廟，起初只是一塊簡陋的碑石，後來拜的人多了，香火鼎盛；於是，有五姓的鶴佬漁民發起募捐運動，促成建廟。廟中最有趣的地方是廟內壁畫，有一幅劉關張的「桃園結義」圖。
漁民救宋帝 海上結桃園
何以鶴佬人會繪此畫？相傳宋朝末年，宋帝昺逃難，沉船墮海，有幾個鶴佬漁民拯救了他；於是，皇上各賜他們一尊神像，其中三人就是五姓中鍾、石、徐的先祖。
上世紀70年代末，政府發展吐露港公路，把漁民輾轉遷徙到大元邨去；大元邨的元字，就是紀念他們來自元洲仔。如今，每逢大王爺誕、嫁女娶婦，鶴佬婦女仍會陸上扒龍舟，以示慶祝，不忘自身文化。
從大埔墟站乘坐74K巴士，不消半小時就到達三門仔，這裡是蜑家人聚居的村落；上世紀60年代，政府興建船灣淡水湖，把他們的船都遷移到這裡，建平房以作賠償。現今這裡仍然活現漁民的文化，四周是海灘、防波堤、小艇，漁民的口音隱約可辨，最令人感新鮮的是漁民的食物：用眉豆做餡料的鹹缽仔糕、茶粿、大苔白豆糖冬瓜（漁村糖水），清熱、解毒、潤肺，那是昔日漁民在日曬雨淋下飲用的。
蜑家文化其實並不封閉，如他們也學客家人做茶粿、跟本地人學做缽仔糕；甚至也拜鶴佬人的大王爺，也信奉基督教。
大埔多山，所謂「逢山必有客、無客不住山」。大埔的山區村民，多在林村。林村，是個天然大山谷，村內多是客家人。
古廟供神位 得恩不忘本
林村中的放馬莆村，雖以許願樹著名，價值卻遠超於擲寶牒的吃喝玩樂。村內的文化中心是天后廟，當中有一段感人的故事。話說200多年前，村民建廟，由於經濟條件差，無法完成工程，正愁坐徬徨；剛有一對騎馬的鄧姓夫婦經過，他們看此情景，於是仗義助銀。廟成之日，村民欲以報答，但鄧氏夫婦卻不再前來，村民無以為報，只在右殿上供奉了鄧占一的神位以示其謝意。可見，客家人不忘本，得人花戴萬年香。
本地最有代表的非大埔頭鄧氏莫屬了，鄧氏在明朝時已在現今的汀角路天后廟建立墟市，當時是大埔的商業中心。後來，鄧氏與附近的村民在利益上起了衝突；泰亨村文氏聯同大埔七約包括林村，於19世紀末於對岸富善街建立了太和新墟市，與之分庭抗禮。
後來，鐵路建成，車站坐落在新墟市附近，舊墟遂沒落，如今只餘舊墟直街，和天后廟作為憑記。而所謂新墟，現今也有百年歷史了，只是，街市內文武廟依然香火鼎盛，廟內有一市秤，勾勒着當年童叟無欺，貨真價實。另外，在街市入口的富善街與崇德街交界，昔日的水井仍在，只是現今封了不用，在旁設立了井神，供人祀奉，或作緬懷。
大埔，是中國人的現實，衝突了又容易和好，兄弟何來隔夜仇？■松睿 退休教師
隔星期三見報