禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！
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今期開始，由隨筆散文形式，一改變成課程形式，未來一年，我將循序漸進，將姓名學首三個層次，以課程形式說明，教授禪悟姓名學之學理與精要，期望有緣人學有所成，多一個工具，在有需要的時間，微調我們的際遇。
當我們探討姓名學，首先從姓名的主體功能着手：了解其緣起及重要性，是否重要到不能替代？
佛法有言道：「諸法無我」，從我們呱呱落地一刻，若無以名之，我們的父母就無法與這個「我」作互動。雖然我們在不同階段，外貌有不同變化，其次我們的喜好、思維等都有不同，例如在幼小時，這個「我」可能喜歡糖果，到成長後，就不再喜歡糖果，變成喜歡汽水；又如小時候，我們不需要戴眼鏡，後來視力不好，就要架起眼鏡來，所以誰是我，喜歡糖果的是我，還是喜歡汽水的是我；戴眼鏡的是我，還是不戴眼鏡的是我。所以這個所謂「我」，根本時時在變，天天在變，甚至「心隨境轉」，借問如何將這個「我」定義下來呢？
「我」是不能不變，對於一個本體也不穩定的「我」，如何將之確立，就是姓名最重要之價值。
所以結論一，姓名就是這個「假我」的確立，所謂「假我」就是不能絕對被「定義」得到的情況，才稱「假」，而當「假我」被確立，才能變成「我」的延伸。
而中國人之姓名可縱向而寫，而西方人則不然，意味着，縱向而寫，就有高低的概念，無怪乎，中國人有尊卑、長幼有序的民族性；而西方人的姓名只有橫向而寫，因而其民族性，就會講求「平等觀」，以人權為大。
如此類推，日本人的姓名，大部分是4個甚至5個字，例如安倍晉三、小保方晴子等，自然就會顯示一級壓一級，其服從性必然高得很。
從宏觀角度而言，姓名在整個際遇發生的結果上，其角色佔了約四分一的力量。古人云：一命二運三風水，四積陰德五讀書，卻沒有提到姓名，但坊間流傳「不怕生壞命，最怕改壞名」，那又何解？
為什麼是四分一呢？試想想，有些人一出生，就生長在富裕的家庭，有些人則在戰火洗禮的國家出生，相距甚遠又何解？為何有些人的天分在科學，有些人天分在音樂，有些人天分在運動......?
這些人生籌碼、資糧屬於「整定」，無人能在未出生前，就可選擇誰作父母、父母的背景如何。一切既定又不能改變的資糧，總稱為「先天」。「先天」即我們來到這個世界前，所作之因以致有不同的人生籌碼，往往就記載在我們所出生的年、月、日、時，即「Birthday」內，敘述了一切資糧性質的資料，例如父母背景、財富多寡、有兄弟姊妹否、助力如何等等。
皆屬於人生際遇中總體力量的四分之一，姓名學為什麼要提到我們的出生時間呢？原因簡單，我們要了解姓名在整個際遇的角色是什麽及其重要性，就需要理解那四種最重要的無形力量是如何影響我們的際遇，了解了他們的角色才可健康地學習禪悟姓名推算法。
而出生的年月日時又稱為八字，原因是根據我們中國人最傳統的曆法，是由十天干和十二地支所組成。十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，類似我們所應用的阿拉伯數字1-10。而地支則是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二地支即代表我們的十二生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。每十二年一個循環，正如去年酉年即雞年，但不是每次的雞年的天干都是「丁」，因為十個天干配十二地支共有60個組合，例如：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙......
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥......
因此去年是丁酉年，丁到戊，酉到戌，於是2018年就是戊戌年了。（續）