編者按：為提升學生對中國國情、歷史、文化及社會科學等方面的知識水平，培養學生常閱讀、多思考的良好學習習慣，香港大公文匯傳媒集團特別舉辦「回歸盃-第七屆全港學生中國國情知識大賽」，有關活動已圓滿結束，而大會專設的「中華學堂」欄目則會繼續以輕鬆手法介紹與香港回歸及國情相關知識，深化讀者對國情的了解。
不知道大家的學習方式是怎樣的呢？在香港的中、小學課堂裡，似乎大多數都以老師單向地向同學教授科目知識為主，學生則被動地聆聽和接收老師的講課，甚少大膽主動地就着自己不懂的事情向老師提出問題，以至是深入的討論。當中的原因可能是同學害羞，也可能是怕遭到同學們嘲笑自己連這麼簡單的事情（在他們眼中）都不懂而感到羞恥。然而，學「問」的傳統不僅在中華文化中源遠流長，它背後的精神還是很嚴肅的呢！
在《論語．公冶長》中記載到，有一天，孔子著名的學生子貢問他為什麼孔文子以文化修養聞名呢？孔子回答說他：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也」。意思即是指，孔文子既聰明又好學，更可貴的是如此聰明的人不會自以為是，反而能虛心向學問比自己差的人請教自己不懂的事情而不覺得羞恥，所以能以個人學問修養見稱。
「每事問」就是「禮」
至於孔子本身在為人處事方面也是抱持着一種「每事問」的態度。《論語》在「八佾」和「鄉黨」兩篇中都記載了孔子在進入到魯國的太廟參與為周公舉行祭祀典禮的時候，什麼事情都問，那個時候孔子已經以熟悉禮儀知名，有人就譏笑他說：「這個鄉下人不是很懂得各種禮儀形式的嗎？為什麼進入到太廟仍然什麼事情都要問呢？」孔子聽到後回答說：「這就是禮。」
這裡孔子說的「禮」已經從祭祀禮儀的形式上轉移到為人處事應該要有的態度中。因為孔子是第一次進入太廟進行一個極為重要的祭祀儀式，就着廟中眾多不認識的禮器和各項事宜發問是一種負責任的表現。
因此西漢儒者董仲舒在《春秋繁露．郊事對》中就讚揚孔子「慎之至也」，是一種謹慎的表現；東漢儒者王充在《論衡．知實》中也指出孔子有不知道的地方就發問既是一種自然的行為，又是應該令人效法的態度。
所以，看似簡單的學「問」背後，也蘊藏着意味深遠，牽涉個人修養的學問呢！■鬱文
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