潘國森
筆者讀書識字數十年，除了學理學文，還在一些領域有過尚算深入專題研習。性科學（Sexology）是其中一項。
近年世界各地多有揭發宗教人士性侵害年幼兒童的陳年舊事，加入該話題，並不是要針對任何宗教，廣府俗語有謂：「樹大有枯枝、族大有乞兒。」一教派發生高層人員喪德敗行之事，不代表該教派的信眾就一定邪人多於正人。
近日香港一宗疑似男子非禮少數族裔女童的案件尤其令人側目。我們廣府俗語有云：「寧被人知、莫被人見。」這事震驚全城的原因，是疑犯竟然公開大量與異族女童的合照，當中有很多不恰當和不雅的肢體接觸。疑犯有多種身份，是個社工，又自稱為本地少數族裔服務，既有宗教信仰、同時熱衷激進的政治活動，公然鼓吹「香港獨立」。這人的信仰並未有幫助他管束好自己的慾望，還借助工作之便，侵凌無助的幼童。現在紙包不住火，我們的社會只能將他繩之以法，至於他所屬的宗教團體怎樣善後，倒不是旁人可以干涉。
現時香港許多傳媒工作者都沒有把「戀童癖」和「孌童癖」分得清楚。在中英雙語翻譯這個專門學問入面，是個有趣的話題。
先說英文，「Pederasty」對應「孌童癖」，英文原詞在十八世紀才首次出現，專指成年男人性剝削男童，當然是拿一個男童當作女性來「親熱」。「Pedophilia」則對應「戀童癖」，英文原詞在二十世紀初首次出現，泛指成年人性剝削兒童，不分男女。不過落到「實處」，當然是男人侵犯女童最多。男人侵犯男童次之，不過這種情況可以逕稱為「Pederasty」，所以現代人講「Pedophilia」通常專指男人侵害女童。女人侵犯男童亦有，女人侵犯女童則最為罕見。
我們研究「性科學」必須分清男女兩性的差異，所以意圖將男女混為一談的「性別議題研究」都必定失敗告終。以成年施害者和年幼受性侵者的性別分類，起碼可以分成上述四種，預防男人或女人性罪錯是兩種不大相同的工作。傳媒較多錯用「孌童癖」來形容男人性侵女童，對應英文術語當然是錯。中國古代講「孌童」，其實特指在兩個男人模仿一男一女「親熱」時扮演「女性角式」的一方。
《北齊書．廢帝紀》：「九年，文宣在晉陽，太子監國，集諸儒講孝經。令楊愔傳旨，謂國子助教許散愁曰：『先生在世何以自資？』對曰：『散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。平生素懷，若斯而已。』太子曰：『顏子縮屋稱貞，柳下嫗而不亂，未若此翁白首不娶者也。』乃賚絹百疋。」
齊文宣帝高洋是東魏權臣高歡次子，他在父親和長兄高澄相繼去世之後，篡東魏為帝，是北齊開國之君，雖則帝業是高歡打下的基礎。引文的太子是高殷，後來繼位，再被叔父高演奪位，先廢後殺。北齊是中國歷史管治水平第一等差劣的割據式皇朝。
許散愁是個終身未娶的低級官員，他對太子的一番話特別強調自己一生人不侵犯男童（孌童），也不侵犯女童（季女）。由此推論，北齊以至先前東魏（還有北魏）的社會風氣倒是相當淫亂。
「孌童」是中國自古已有的用詞，「戀童」則是現代新稱謂，有細微的差別。翻譯這回事，可以高低不同的很多層次。