■被譽為「世界藏學府」的拉卜楞寺舉行瞻佛節。 新華社現代化，是人類進步大勢、中國發展大勢。宗教適應社會現代化發展的需要而實現自我嬗變，是不可逆轉的歷史潮流。
「就佛教界而言，要有刀刃向內的勇氣和擔當。」全國政協委員、中國佛教協會副會長宗性說，寺院在古印度主要按照戒律和「六和敬」原則組織管理。佛教傳入中國後，中國化程度不斷加深，到唐代形成以「叢林清規」為代表的寺院管理制度，成為佛教中國化的重要成果。近代以來，隨着社會變革，傳統叢林制度有不適宜時代的因素，佛教界開始探索寺院管理的現代轉型之路。改革開放以來，寺院內部管理的現代轉型持續推進，成立民主管理組織，建立內部管理制度，借鑒現代社會組織管理方式，加強和創新管理取得了一定成效。但是寺院管理仍存在諸多亟待解決的問題，如何將傳統叢林制度與現代社會組織管理方式有機結合，還需要深入探索。
宗性表示，佛教界要抓好教風建設，落實依戒管理，自覺維護佛教清淨莊嚴的形象，堅決糾正信仰淡化、戒律鬆弛、放逸懈怠以及寺院綱紀廢弛、民主管理和規章制度落實不到位、內部不團結等侵蝕佛教肌體、損害佛教形象聲譽的現象。
仁青加在調研中了解到，有的寺院合理利用傳統教儀教規，對寺院實現有效管理。如甘肅拉卜楞寺管理制度要求，全體僧眾包括活佛，一律不許購買小轎車；活佛僧侶不准去內地與老闆建立供奉關係；僧人不許修建過分舒適的僧舍；佛學造詣達不到一定水平的，不許穿戴黃色的袈裟等。之所以能制定和堅持執行這些制度，主要原因是以嘉木樣活佛為首的寺院活佛和僧眾有一個明確的入寺目的和人生追求，那就是學習佛學、弘揚佛法。這種做法和理念值得提倡。
除了寺觀教堂宗教教職人員自身加強自律和管理外，委員們還就充分發揮宗教團體的職能作用提出意見建議。調研了解到，目前，宗教團體建設總體比較薄弱，省以下的團體很多處於無經費、無編制、無辦公地點的「三無」狀態。全國政協委員、中國人民大學哲學院教授、佛教與宗教學理論研究所所長張風雷說：「我們要下決心加強宗教團體建設，出台具體辦法，明確宗教團體對宗教活動場所的指導監督職能。」全國政協委員、中國天主教愛國會副主席兼秘書長劉元龍建議，大力加強天主教愛國會建設，發揮其團結教育引領廣大神長教友的作用，真正成為黨和政府聯繫信教群眾的橋樑和紐帶，成為政府依法解決相關棘手問題的主要助手。全國政協委員、中國基督教三自愛國運動委員會主席徐曉鴻也談到，在依法推動解決基督教領域重點難點問題上，基督教兩會應積極主動作為，做好信眾的團結引導和服務工作。
「阿訇在依法加強和創新清真寺管理中應當有所作為。」全國政協委員、中國伊斯蘭教協會副會長、上海市伊斯蘭教協會會長金宏偉談到，清真寺是穆斯林體驗信仰、踐行功修的場所，阿訇是清真寺的主要責任人。上海伊協結合自身工作特點，結合近期中國伊斯蘭教協會倡議的「四進」清真寺和《堅持我國伊斯蘭教中國化方向五年規劃綱要》的精神，組織本市清真寺阿訇與寺管會主任、主要骨幹、志願者代表認真學習，在全市推動「四進」清真寺。在主麻日以及開齋節、古爾邦節兩大節慶日要求阿訇們以社會主義核心價值觀為引領，用信眾熟悉的經文與教義，用大家聽得懂、能明白的語言講好臥爾茲，引導好穆斯林群眾。但隨着時代的變化與發展，阿訇隊伍專業型人才和複合型人才缺少的現狀令人擔憂，加強阿訇高素質隊伍建設刻不容緩。希望盡快出台有效舉措，進一步打造一支穩定、熱心、懂宗教的高素質教職人員隊伍。