■畫展嘉賓合影。 主辦方提供香港文匯報訊（記者 章蘿蘭）在猶太民族與中國的交往過程中，上海有着舉足輕重的地位，從20世紀初起，上海就被譽為猶太人的「東方諾亞方舟」。「『第二故鄉』中猶友誼國畫展」日前在上海虹口區中猶文化科技交流中心開幕，展覽展出了旅法畫家潘先綱（亦飛）圍繞中猶友誼主題創作的30幅水墨畫，描繪了20世紀三四十年代猶太難民來到上海，與上海人民比鄰而居，在艱難困苦歲月裡互相扶持，結下深厚友誼的動人故事。
80多年前的二戰期間，上海作為唯一不需要簽證護照，就對猶太人敞開大門的港口城市，接納了近2萬名猶太難民，上海的猶太社團對猶太難胞也全力施以救援，當時虹口地區的市民還克服種種困難，騰出自己的住房給難民居住。
潘先綱表示，今次展出的30幅畫創作於五年前，為了準確還原歷史，除了上網瀏覽大量資料，他還多次赴猶太紀念館，為此做足了功課，猶太民族的苦難史令他深受震撼，「這段歷史更彰顯了中華民族的優秀品質，我們後代人應當將前一代大愛無疆的精神發揚下去。」來自以色列駐滬領館的以色列友人興致勃勃地參觀了畫展，對用國畫這樣一門中華傳統藝術，來表現近代故事充滿好奇。
畫展開幕式前，近15位專家學者還開展了「國畫的國際化」專題研討會。「站在中國畫的角度，我們一直在思考一個問題，中國畫的現代性是什麼？」華師大藝術學院孫乃樹教授說，今日大家都生活在科技高速發展的時代，無論是西方人，還是中國人，都在反思什麼樣的生活，才是更應該追求的，「西方人很多地方都從中國畫中『取經』，比如人和自然的關係，天人合一、人與自然融合等等，這些概念恰恰是中國畫常常表達的主題，反映了中國人對世界的認識。」
他續說，中國畫走到今天，也做了很多思考、變革，我們力圖走向實踐，在此過程中吸收了西方的一些思想，比如繪畫應該向外，應該對社會問題進行表態，又如潘先綱畫中有拓印的成分，用銅版印文字，將文字和繪畫串在一起，這些都是當代的概念，包括使用馬克筆，都是對傳統語言的一種突破。
孫乃樹亦直言，中國畫的改革還沒有完全走出死胡同。「我們國畫中的筆墨系統，是放棄了顏色、放棄了『形』之後留下的，但是這個系統現在走到了一條死胡同裡，」他說，「今天的繪畫有沒有找到一個可以排除筆墨、排除線條的語言系統？這是我們的困境，也是我們應該努力的方向。」