中國古代的著名兵書，除眾所皆知的《孫子兵法》外，還有一本叫《六韜》。
《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。傳說是周朝的姜尚著，全書以問答形式來寫，以周武王設問請教、姜太公解答，探討各種軍政議題。
司馬遷《史記．齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。
不過，《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，興起訓詁，考證古書、偽書。經考證後，己確定此為偽書，只是後人依託。作者已不可考了，一般認為此書成於戰國時代。
然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳。
《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語、俄語、日語等。全書共分6卷：
．文韜：論治國用人的韜略
．武韜：講用兵的韜略
．龍韜：論軍事組織
．虎韜：論戰爭環境以及武器與佈陣
．豹韜：論戰術
．犬韜：論軍隊的指揮訓練
可看得到，這是一部集先秦軍事思想之大成的著作，書中通過武王和太公的對話，論述了治國、治軍和指導戰爭的理論和原則，對後代的軍事思想影響很大，被譽為是兵家權謀類的始祖。
書中有一句：「百戰百勝者其國必亡。」就成了「一代戰神」、有「西楚霸王」之稱的項羽失敗的讖語。
項羽的失敗，在於他太過分依賴軍事的結果。無可否認，他是作戰的天才，在戰場上他有勇有謀、有膽有識。「破釜沉舟」，既反映他的信心和勇氣，也表現他打仗的智慧。
「鉅鹿之戰」，戰績彪炳。他是反覆作戰，而九戰全勝。先後擊敗秦軍之蘇角軍團、俘大將王離，逼降章邯20萬大軍。「楚戰士無不一以當十。」（《史記》），項羽更勇猛無比。當各路諸侯援軍皆懼秦兵，不敢出戰，到看見項羽奮戰如虎，皆看得心驚膽跳，只能「作壁上觀」，之後皆奉項羽為領袖。
不過，他天天忙着南征北伐、忙着打勝仗，卻缺乏全盤經營的規劃；不但疏忽最重要的兵源糧秣補給問題，更忘掉爭天下時最重要的形象戰；他想恢復周朝的封建制度，卻忽略了這正是春秋戰國導致亂世的原因之一。
劉邦相對來說，就「政治」得多。他分封功臣時，由於力量尚不足，遂偏重既有勢力的承認，封一些諸侯為王，包括手握重兵的韓信。他接受文官幕僚建議，創立「郡國制度」，在分封諸侯外，把賦稅、行政、經濟收於中央任派的官員之手，以郡縣制度方式，逐漸建立長治久安的精神。
劉邦接着利用各種藉口，削弱諸侯實力，樹立中央權威。他依着「還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。」（《黃石公三略》之政策）肯定皇權，更有「非劉氏者不王」之誓約。
劉邦比項羽更需要建立權威的形象，以求做到天命所歸的自我肯定。有一次，劉邦置酒於雒陽南宮，問諸功臣道：「吾所以有天下者項氏所以失天下者何？」
長期追隨劉邦左右的王陵表示：「陛下派人攻城略地時，能慷慨地把利益和別人分享，是所以與天下同利也。項羽卻怕部屬獲得的比他多，所以有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地也不與人分享，此所以失天下也。」
劉邦立刻反駁道：「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；領國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何；運百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下；項羽有一范增而不能用，知其所以為我所擒也。」
眾所周知，上述三傑的確幫助劉邦打天下，但在楚漢爭霸期間，與人共分天下，令各路諸侯安心歸附的，正如王陵所言了，這才是劉邦成功的真正竅訣。
劉邦硬不承認王陵之言，反而拿三傑來反駁。現在天下一統安定了，他要建立自己的形象，更重要的是把分出去的天下設法收回來，所以他絕不承認與人共享天下的理由和根據。
看《史記》中，最有趣的是：這位漢高祖從沒講過一句真心話，他經常口出粗言，和不負責任的大話。不過由他講出來，卻又顯得自然，這正是他成功之處。■雨亭 （退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）