潘國森
儒家典籍以四書五經的影響力較大，但時人獨愛學易，以「醫卜星相」等術數都是易學旁支之故。今時社會主流重視術數多於仁義道德，難怪學易的人多而學詩學禮的人少。
《易傳》說：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」觀是觀察、觀摩；玩是玩味。換言之，讀書人平日閒來無事，應觀察卦象爻象、玩味卦辭爻辭；欲有所作為時，才觀察變化之機、玩味占卜的斷語。這才是學易的功用。
《易．坤》：「履霜，堅冰至。」比喻人見到地上結了薄霜，就可以預視嚴寒天氣將到，應要先行準備。此意有似成語「一葉知秋」。潘某人總是領先於時代，哪怕只差三數載，已經「不合時宜」之至。《易傳．文言》論「履霜堅冰至」有云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」香港是我家，近來「積不善」。雖然暴徒只佔少數，可惜一善人之善行，無法抵消一惡棍的惡跡。
今天許多小孩瘋狂辱警，早在二零一三年小學教員林慧思就打響了第一槍，辱警後還得到教會和學校包庇。有感於「履霜堅冰至」，當年筆者斗膽率先在社交媒體「臉書」發表打油詩譴責，結果立馬就開罪了許多人。經歷二零一四年「非法佔中、雨傘革命」和去年「小孩暴動、 蟑螂革命」之後，社會上開始有共識要追究「誤人子弟惡教師」的責任。本欄介紹「邱吉爾茶匙掬乾水池」的政治宣傳小故事，由辱警第一擊開始，要長達六年時間才讓廣大香港市民如夢初醒。有點似邱吉爾極有耐性地「制亂」，畢竟「遲到好過無到」（好事遲發生總比不發生為佳）。
還有「汽油彈」成了香港風土病，其實早在二零一三年底，在本地議會率先濫用暴力的前議員，就公開向林鄭月娥女士叫陣，那時林太仍是政務司司長。此狂人叫囂說，日後不單止擲雞蛋搗亂，還要擲汽油彈云云。然後我們老香港終於在六年之後見證到連大學生、中學生都如癡如狂地執行隨意縱火的指令。
又有大學教員歪曲法理，其中一人更力圖染指副校長之職，後因條件差太遠而不成功。這個惡毒教師說要到了有人「暗殺政要」才算是「搞港獨」！反對派統一口徑說「學生有討論港獨、甚至鼓吹港獨」的言論自由。到了去年，終於有人「奉命行事」去「企圖暗殺政要」，受害人是現任立法會議員何君堯律師。
原本第一次有人散播「仇恨言論」（hate speech）就應該追究言責。潘某人只曾公開譴責了林慧思，但是當年時機未成熟，反而自招麻煩。於是知道要量力而為，對「汽油彈論」和「暗殺政要論」就沒有輕舉妄動了。《易傳》說：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」潘某人應多自我警惕。
事隔多年，現任教育局局長楊潤雄終於說出真相，莫說失德教員可以解僱，不稱職的校長也可以罷免！其實這事整個香港教育界都知，只不過眾人「為官避責」，「多一事不如少一事」，「等退休」豈不美哉？
「積不善」既多，災殃還會遠嗎？社會之文化，永遠是其所有成員全部言行的總和，我們「處江湖之遠」的小市民，只能做好本分。
香港還是我們的「積善之家」嗎？