梁君度
籌備多時的《2020粵港書畫東瀛展》隨着一場疫症的爆發而被迫宣告暫停，不過，疫症不會影響中日書法的交流，畢竟，這文化藝術的紐帶存在歷史悠久。
日本書道與中國書法同宗同源。大約時在公元三世紀，漢人渡日，將漢字傳入日本。後隨着儒學和佛教在日本的流傳，漢字在日本便逐漸普及，書法也隨之得到發展。公元七五四年，中國僧人鑒真東渡日本，帶去王羲之、王獻之書法真跡，使「二王」書法在日本盛行。十七世紀中葉，中國高僧隱元東渡日本，傳入蘇東坡、文徵明等墨跡，日本又掀了「唐樣」熱。日本的書法除了根源於二王之外，還特別尊崇王鐸。王鐸的《擬山園帖》傳到了日本，在日本轟動一時，日本因此還專門形成了一個派別叫：明清調。到了清末，清朝公使館官員、金石學家楊守敬攜帶六朝碑帖赴日，於是日本人又興起了臨摹，學習六朝北魏拓本的熱潮。我的書法啟蒙導師麥華三先生所著《古今書法匯通》四十年代流傳到日本後，甚為日本書道界所賞識，以致日本書法代表團來華訪問，指定要見麥華三先生。去年，日本東京舉辦《顏真卿書法大展》再次掀起中日書法交流的高潮。
中日書法交流亦非單方面的，一九五八年，以日本書道泰斗豐道春海為首的日本書法家代表團首次訪華，受到周恩來總理親切接見。在北京逗留期間，豐道春海在故宮潑墨揮毫，用特意帶來的一支巨大毛筆，在寬二十米、高五米的大紙上，寫下了「和平友好」四個大字，廣為中國書法界稱道。日本書法非常重視視覺效果和視覺衝擊，對此，中國書法界也有不少人在學習和效法。
長期以來，日本最受尊敬的中國書法家是王羲之，但是在平假名和片假名的發明之後，日本的音節，獨特的日本書寫體系得到發展，產生了固有的風格。日本現代書法可分為四種類型：固守中國漢字書法傳統而有所發展的漢字書法派，固守日本假名書法傳統而有所發展的假名書法派，借鑑西方現代藝術對漢字書法作局部極端化發展的少字數書法派，以及從西方現代藝術的立場來重構書法的前衛書法派。
相對而言，日本書法比中國較為開放，但路子卻愈走愈歪，一直走向不歸路。日本在西方的影響下，現代化的進程大大加快，傳統書法漸被拋棄。日本書法的傳統勢力相對比較薄弱，對於現代書法藝術的審美束力就比較小，因而進行書法現代化以及書法藝術自由化方面的嘗試十分大膽。而相對於中國來說，五千多年的書法藝術傳統，源遠流長，對這種比較前衛和大膽的藝術嘗試頗有抵觸，所以在日本大行其道的現代化書法藝術，在中國會被稱之為醜書，認為其脫離了書法的本來面目，甚至面目全非。
中國雖然在書法現代化的道路上也走了些彎路，但中國的書法傳統每一次都將走彎路的書法家拉回頭。守護傳統的力量在民間尤其強大，足可抗衡欲改變發展方向的內部和外來力量。這股傳統的力量有利於中國書法藝術的健康發展，中國書法一定不會像日本那樣盲目地往前走。