●大足石刻博物館的鎮館之寶-釋迦牟尼佛像身臨其境觀大足石刻（上）
列入世界遺產名錄的大足石刻，被譽為「無與倫比的天才的藝術傑作」，在融合前期石窟藝術精華的基礎上，推陳出新、極工窮變。由成都金沙遺址博物館和重慶大足石刻研究院主辦的「天下大足-大足石刻的發現與傳承」展覽於成都展出，包括釋迦牟尼佛像、觀音像和香爐等「鎮館之寶」在內的90餘件（套）展品，集中展示了以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山石窟為代表的大足石刻造像，向觀眾們呈現大足石刻獨特的美學內涵、精湛的雕刻工藝以及先進的文保成果。●文： 香港文匯報記者 向芸
大足石刻研究院院長黎方銀表示，大足石刻是重慶市大足區境內所有石窟造像的總稱，開鑿於初唐永徽年間（公元650年至655年），歷經晚唐、五代並在兩宋達到鼎盛，並延續至民國，形成了晚唐五代北山造像和宋代寶頂山造像的兩次造像高峰。「大足石刻代表了公元9到13世紀世界石窟藝術的最高水平，把中國石窟藝術史推後了400多年，從此改變了中國石窟藝術『唐盛宋衰』的說法。」
「大足石刻」漸為人知
在18世紀之前的文獻和記述中，很難找到有關大足石刻造像的文獻記載。200年前，大足知縣張澍受前任知縣趙時委託更修縣志，遍登大足境內北山、南山、寶頂山，寫了20多篇研究文章，並搜集抄錄石刻和寺院的銘文，編輯成《大足金石錄》一書。這些資料迄今仍對大足石刻研究有重要價值。
1940年1月，中國營造學社在川康地區進行古建築調查，聽聞大足有摩崖造像，專程繞道前來考察。5天時間裏，梁思成等對北山、寶頂山、南山以及一些古建築作了調查，留下很多照片。儘管梁思成在1947年赴美講學時，以大足石刻為題做了一次學術報告，第一次把大足石刻介紹給學術界，但中國營造學社的這次考察，還算不上一次真正學術上的科學考察。
直到1945年，由大足當地學者陳習刪主纂的《民國重修大足縣志》一書，送往當時西遷至重慶北碚的中國辭典館印刷。時任館長的楊家駱極為重視其中的石刻史料記載，並於當年4月邀集馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等14位著名專家學者，組成「大足石刻考察團」，首次對這裏進行了系統的科學考察。
在為期7天的實地考察中，考察團對北山、寶頂山石刻「編制其窟號，測量其部位，摩繪其像飾，鑒定其時代，考論其價值，以為可繼雲岡、龍門鼎足而三」，「實與發現敦煌相伯仲」。楊家駱認為大足石刻的發現填補了西南文明所缺的半頁，亦是抗戰14年中藝術考古學上的第一重要發現。
這次考察被認為是大足石刻歷史上第一次科學考察，「大足石刻」一名，首因考察團使用而延續至今。考察期間，《大公報》、《中央日報》等跟蹤報道考察情況，大足石刻逐漸為國人知曉。
三件鎮館之寶齊亮相
導賞員表示，宋代是大足石刻最輝煌的篇章，幾乎所有大中型龕窟約2/3的造像都完成於這一時期。在長達一千多年的石窟營建過程中，形成了一個有5萬餘尊造像、10萬多字銘文的大型藝術寶庫，散落在大足的各個鄉鎮。1999年，以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等五山石刻為代表的大足石刻，成為繼敦煌之後第二個列入世界遺產名錄的中國石窟，與敦煌、雲岡、龍門等構成了一部完整的中國石窟藝術史。
與大足石刻以往的外展相比，此次展覽是文物展品數量最多的一次，也是大足石刻博物館三大鎮館之寶--釋迦牟尼佛像、觀音像和香爐，首次在成都集體亮相。
走進展廳，觀眾可看到此次展覽最重量級的展品--重720公斤的釋迦牟尼佛像。這尊佛像雕刻於南宋，臉型方圓，頭上刻螺髻，額間刻白毫。佛像衣飾線紋疏密有致，流暢生動，如絹似綢，輕覆在蓮台上，極有質感，體現了極高的雕刻技藝水平，是宋代佛像的典範之作，也是大足石刻南宋時期不可多得的圓雕造像精品。
仔細觀察，這尊佛像身軀微微前傾，低低地垂下眼簾，與普通中國人的形態面相相差無幾，還帶着淡淡的哀傷。導賞員說，南宋末年外敵入侵，工匠希望佛像庇佑自己，在雕刻時就為佛像帶上了表情。「它是寶頂石刻建造者趙智鳳最早創作的一個作品，其獨具時代特色的雕刻風格，也是有異於其他同類型作品之處。」
展廳中的觀音像，亦雕刻於南宋，原存於大足寶頂山小佛灣。這尊觀音像頭挽高髻，袈裟罩覆頭頂，雙目微垂，面容祥和，結跏趺坐於方形台座上，台座左右兩側的偈語都清晰可見。環繞在觀音像周圍的，則是20餘件重點展品組成的石刻群像，以裸展的方式一展大足石刻作為「中國觀音造像陳列館」的風采。
展廳中引人注目的還有一件雕刻於明代成化七年（公元1471年）的香爐。它通高101厘米，重量近500公斤，由下至上分為五層，每層造型不同、圖案各異，通體鏤空雕刻而成，刻工極為精湛。在大足境內已發現的香爐中，其體量最大、雕刻技藝最為傑出，可謂是大足明代香爐的扛鼎之作。