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■台北孔廟推出孔子、樂生與佾生的「樂活孔子」及「桃李滿天下」公仔。
王兆貴
有個故事說，宋國一丁姓農民，因家中沒水井，要專門僱工從很遠的地方取水。及至家中打出水井，就省下了一個勞動力。於是，丁氏逢人便說：「我家打了一口井，相當於得了一個人！」這話傳來傳去，卻變成了「丁家從井裡挖出一個人」。以至於鬧得舉國上下沸沸揚揚，連國君也被驚動了。宋君就派人到丁家查問，丁氏回答說：「打井後讓我多了一個使喚的人手，但並非是從井裡挖出來的。」
這個故事就像密傳口令的遊戲那樣，起始的一句話，隨著傳遞的人數的增多，到後來竟然會變成意思完全不同的另外一句話。它告訴我們，語言文字在傳播的過程中易生衍變，聽者不足為信。同樣的道理，口傳抑或是文字記載的歷史，經過若干年若干人的整理加工，也難免會發生訛傳的謬誤。正如有位學者說的那樣「原來文字描述的化約往往被忽略了，語言的不連續性替代了事物的完整性；假設被當成常態，逼問成了確知，原來那塊模糊不清的領域被取消了，問題的雙元性成了不折不扣的答案，原來階段的、嘗試的解釋也直接成了普遍的真理」。所以孟子在閱讀了《尚書．武成》一篇後，感慨地說：「盡信書，則不如無書。」孟子認為，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎麼會使血流成河呢？因此，我們在讀史的過程中，如果只看後人加工整理的評傳，往往就會被蒙蔽。只有查考源頭，方能弄清事實真相。
孔子是一個什麼樣的人，似乎早有定論。在至聖先師這頂欽此御定的大帽子下，我們眼中的孔子已經成了禮教和道統的僵硬偶像，不僅完美高大，而且嚴厲古板，不近人情。其實，孔子在世時，是沒有現在這麼大的名氣的。據《孔子家語》說：孔子的西鄰，住著的一個人，卻並不知道他這位東鄰是個什麼人物，他每次提到孔子的時候，總是毫不客氣地直呼孔子的小名，說是「俺東家之丘」如何如何。從歷史的原始記錄看，孔子當年也是性情中人，他的內心世界豐富而又柔韌，理性而又現實。
翻看《史記．孔子世家》你會發現，在司馬遷的筆下，並非所有的記述都是聖人的行徑。孔子年少喪母，守靈期間，陽虎前來弔唁，冷不防問道，你聽說過沒有，季孫氏準備舉辦一場大型宴會，打算邀請全魯國知名人士一起參加？孔子說，真的嗎？我也很想去。陽虎說，不用了，你所以不知道，是因為名單裡沒有你。
根據《史記》的這段記載，我們便不難想像，一個對外面的世界充滿嚮往與憧憬的十七歲少年，聽說有這麼一場全國名人都到場的盛會，一時忘了自己重孝在身，脫口說出他也很想去，應當是情理之中的事。司馬遷是一個不為尊者諱的史官，他的這段記述，並非譭謗孔子是一個不守孝道的人。眾所周知，孔子是很看重孝道的，但他看重的是孝道的人性內涵，而不在形式。曾參在瓜地裡耘土除草，不小心碰斷了瓜秧的根，其父曾皙非常生氣地拿起大棒打他。曾參昏倒在地，醒過來立刻說，兒子做錯了事，您教訓我時力氣這麼大，說明您身體很健康啊。回到家中，為讓父親知道自己心平氣和，曾參還到屏風後邊彈琴唱歌。孔子聽到這件事後對門生說，曾參來的時候，不准他進見。曾參向孔子請罪，孔子說，你沒聽說古代有個叫舜的人，其父瞽叟找他做事時，就一定在身邊；若要謀害他，卻從未得逞過。對於父輩小一點的責罰，要恭敬領受；若遇父親暴怒拿起大棒時，則應趕緊跑開。如今你卻等在那裡挨打，萬一失手致死，陷父親於不義，還有什麼比這更不孝的嗎？
一次，子路、曾皙、冉有、公西華等陪孔子坐著聊天。孔子讓弟子們完全不必拘謹，放開來說說對生活憧憬的心裡話。當聽了子路、冉有和公西華慷慨陳詞自己的宏大志向時，孔子一笑置之，卻對曾皙關於郊外春遊的那段閒情逸致的表白心嚮往之，深表贊同，喟然歎曰：我的想法與曾皙一樣啊！從這段記述中我們可以看出，孔子並不是一個死守教條不放的人，在他的人生追求中，不乏對無拘無束的幸福生活的渴望。在與弟子們的相處中，孔子也並非總是板著面孔，有時也開開玩笑。孔子的學生子游，在魯國的武城做官，他重視用禮樂教化百姓，城裡處處可以聽到弦樂歌聲。孔子卻說，殺雞何必要用宰牛刀呢？不料卻被子游狠狠地將了一軍，孔子只好乖乖地認輸，「言偃的話是對的，我剛才只是和他開個玩笑罷了。」
馬克思說自己不是馬克思主義者，原因就在於他的理論被教條化，絕對化了，他的人格也被平面化，偶像化了。同樣，如果孔夫子在世，他也不會認為自己是儒學宗師，認可自己是孔孟之道主義者的，至於「大成至聖先師」等名號，那是後世特別是宋明以降那些利用他的統治者封給他的。因為在孔子思想的傳播以及歷史延續過程中，教條化、絕對化、宗教化的現象同樣也會發生，不僅在後世那些追捧利用他的人中發生過，就是在他的第一代弟子中也發生過。從史籍的記載中，說「不學禮法就無法立身處世」的孔子，每逢遇到禮法與人性相悖時，往往會欣賞某些不合禮法的事，而那些謹記老師教導的弟子，就會驚愕不解，並屢屢發出「老師，您不是說禮法規定應當如何如何」的詰問。
儒家的學說原本並不抽象，孔子的為人原本並不刻板，之所以會發生上述異化的歷史現象，讓孔子由一個活潑、幽默、理性、開明的智慧長者，變成一個以禮教殺人的冷面偶像，責任不在孔子，而在後世那些教條主義者和假道學們。
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