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吳羊璧
中國傳統知識分子大多讀易經，也以易經求占，問吉凶。
人的心理很有趣，遇上疑難時候，很想預早知道結果會怎樣。即使在理智上明白世事不可能前定，還是會求一求籤。
這裡舉一個曾國藩占籤的例子。
曾國藩是一個有雄才大略的人物，在清廷腐弱的時候，他組織湘軍，平太平軍，又力拓洋務事業，是一個很有主見的人。但是他原來常常占卦。他在日記中有記錄，例如與太平軍作戰正緊張的時候，他記：「念金陵、寧國兩處危急，焦灼不可言狀。因占二卦：金陵卦，遇否之渙；寧國卦，遇屯之益。」（一八六二年閏八月廿七日日記）這是用《周易》占卦。周易占卦的方式是先占得一卦，再求得一相關的變卦。前者稱「遇卦」（即本卦），後者稱「之卦」即變卦）。曾國藩為金陵局面占的卦「遇否之渙」，就是先占得否卦（遇卦），再得渙卦（之卦）。
又一處的日記（一八六○年十一月十二日）：「夜占卦問左軍利鈍，卦象不吉，焦灼之至。三更又專人去左處，囑其不可分支。」這就說明曾國藩是頗為相信占得的吉凶結果的，所以卦象不吉，他十分焦灼。但是他又極力求挽回，深夜三更派人去左宗棠處，叫他不可把兵力分散。可惜他這一處日記沒有記下占得的是甚麼卦，卦辭怎樣預示吉凶。
曾國藩既問卦，又極力盡人事補救，其實不矛盾。或者還可以說，這符合易經的精神。因為易經的卦雖然提示吉凶，但更重要的是提醒問占者在這情況下應該多考慮甚麼，因為凡事不絕對，吉凶是可以轉化的。
就以曾國藩日記中曾占得的「否」卦為例。「否」卦的卦辭說：「不利君子貞，大往小來。」（不利君子的卜占，大的去了小的來）基本上是不吉的，「象」辭說，求占的君子應該崇尚儉約，躲避災難（「君子以儉德辟難」）。不過，在六爻的各爻爻辭中，仍分析存在吉的因素，只要有危機意識，處事得當，是可以避凶的。第六爻更說：這上九陽爻，是惡運短暫，先交惡運，後交好運（「上九：傾否，先否，後喜」）。
如果求占者是一個相信世事都已前定的人，也許會說，那麼到底是吉是凶呢？怎麼說得這樣不確定？但易經不是認為世事都由神明前定，不過認為世界的一切是有規律地發展的（就是「道」），而這規律，人可以認識。易經就是試圖以「籤」的方式（籤，是用代表天地數的五十根蓍草，經過一定的程序，得出「乾」或「坤」的六爻，由此組成卦象），這個籤的過程，古人認為可以符合客觀的規律，由此而預占事情的發展將是吉是凶，這就與簡單的迷信有很大的差別。
所以，以易經占籤的結果，是提醒人們，你現在可能遇上甚麼處境，應該多從哪些方面思考，作應對的決策。曾國藩的態度就是這樣。
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