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■「萬塔之城」蒲甘。緬甸曼德勒西南一百五十多公里的蒲甘古城，落日的餘暉將整個天空的浮雲暈染成橙色，整個大地宛如被鍍上一層金粉，綠色叢林掩映中的無數年代久遠、形態各異的紅褐色佛塔，無聲地訴說著自己的歷史。
段 穎
董橋在《文字是肉做的》一書中強調，文字也有靈性，需要尊重，尤其是自己的母語，書寫更應謹慎。其中一些文章談到語言西化和語言混用的問題。這裡借題發揮，想從曼德勒華人的語言運用，談談地方化過程中的語言雜合（Hybridity of Language）與文化交流。
華人定居緬甸，語言環境自然發生了很大改變，地方不一，華文的掌握程度也有差別。一般來說，上緬甸地區華人的華文能力較好，在這些地區，華語仍為日常語言，甚至一部分華人只會講華語或雲南方言。在曼德勒，日常用語大部分是緬語，一部分華人已將緬語視為母語。但曼德勒華人之多，加之華人社會組織、企業以及華文學校的存在，為華語使用提供了不錯的語言環境。但相對上緬甸地區而言，由於曼德勒緬、華混雜，日常語言中的雜合現象比較常見。
曼德勒華人土地廟 「金多堰」一名就是緬語華語混合的產物。金多堰位於伊洛瓦底江畔，從前曾為往來中、緬兩地的雲南同鄉休息、歇腳的客棧，相傳在土地廟興建之初，當地的緬族用緬語問華人「你們從哪裡來？」，華人就用半生不熟的緬語回答：「金多（緬語『我』的意思）遠遠來」，金多堰（遠）一名因此在當地緬族中傳開，久而久之，就成了土地廟的名稱。傳說是否屬實如今已無從考證，但從中不難看出，早期旅緬華僑已開始受到地方語言文化的影響。
曼德勒福建同鄉會開會時所用語言頗為有趣，本來同鄉會開會，大家都認為應該多講家鄉話，但是，福建同鄉會由福州、閩南（以泉州、廈門為主）、客家三大部分組成，各自方言不同，不便溝通。最初，大家以普通話代之，但一些董事不太會講普通話，特別在討論地方事務時，多半夾雜緬語表達，但有些中文意思用緬語又無法說清，只好又轉用中文，就這樣來來去去，有時知事乾脆準備一塊白板，將所要討論的議程寫在上面，開會時如果有語言無法溝通之處，就寫在黑板上，通過不同的語言，再輔之以文字，溝通起來就容易許多。
此外，在曼德勒華人的日常交往中，語言混雜的情況也有不少，很多不能用中文表達的詞均用緬語代替，甚至出現兩種語言一起使用的句子，如，「bya來我看看」，這裡bya為緬語發音，意思是show，也就是展示、表現的意思。在他們的生活中，這樣的話很多，講起來也比較順口，不但不會覺得不自然，反而顯得生動。而在地處邊境的雲南和順，當地方言中也有bya的發音，估計也是因為和順人長期往來中、緬兩地，潛移默化中語言出現一定的傳播、混用。又如，我在一華人家庭吃飯，其中也有緬族參加，他很熱情地招待我們，為了讓緬族聽懂，主人一個勁地說「sa、sa、sa」，sa在緬語裡是吃的意思，「吃、吃、吃」是典型的中式講法，但我相信同桌的緬族應該聽得懂這善意的「中式緬語」。
語言之間的交流、互動非常有趣，如今作為「世界語言」的英語就是一例。我們通常會說有chinglish，singlish，這是英語地方化的一種後果，English不再是English，而成了Englishs。地道肯定談不上，甚至語法也有問題，但它卻有利於人與人之間的交流，比如，easy come，easy go；car here, car there這樣的表達，至少不會有人不明白。People mountain, people sea式的翻譯固然可笑，但long time no see式的表達卻已然被英語世界接受。
語言之間的相互影響、吸收至少最直接地表達了人們對不同文化的理解與寬容。洋涇濱的英語雖然笨拙，但放到那個時代背景之下，卻有其可愛之處。但並不是所有這樣的表達都很貼切，如今很多人學習外語，這本不錯，多掌握一種語言，就多認識一個世界。語言是一種文化，不能隨意翻譯，因此，語言行文間中、外夾雜不見得是壞事。錢鍾書演講時說：「各位有knowledge of my ignorance，而我只有ignorance of your knowledge。」這樣的表達實在詼諧風趣，但非要把話說成「我早上去了downtown，買了些cookie，然後去canteen吃午餐」，就一點都不可愛了。
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