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文／攝：黃納禧 劇照：安樂影視
不知道朴贊郁來港多少次了，因採訪今屆「香港亞洲電影節」開幕電影的關係，記者才有幸得見真人。
憑導演前作「復仇三部曲」想像，朴贊郁該是滿臉暴戾，這回初見卻叫我驚訝——如此安穩沉着，氣質又跟《饑渴誘罪》中的主角尚賢如此相像。
「這是我第一次設計一個性格跟自己有所連繫的角色。」朴贊郁說。
那麼你是變異成吸血鬼前的尚賢，還是變異後的他？你是渴望殉道，還是更渴望被救贖的那個？
一切一切，有待導演親自解畫。
慾望起點
在《饑渴誘罪》推出前早已經知道，這個故事，在朴贊郁心中已醞釀了十年之久。
十年時間，說長不長，期間他完成了技驚四座的「復仇三部曲」，電影中對道德界線的挑戰與僭越、偏鋒凌厲的暴力場口，觀眾未必容易受落，但這些亦順理成章成為了很是「朴贊郁」的東西——一個又一個主角，在命運當前如臨大敵，深具意識的磨牙吮血，殺人如麻，最悲哀者莫過於終發現命運正是悲劇本身。在他風格化的處理下，同樣的題材相類的佈局大概可一直延伸下去；但他卻無法擺脫一個更極致的慾望，朴贊郁說，站於一個說故事者的立場，他必須把這個關於吸血鬼的故事拍出來。
「你問我為什麼歷經十年仍不放棄這個劇本，可能是這故事跟我成長的背景有關，因為我少時也是上天主教堂的；另一方面，我也在神父（尚賢）這個角色上投射了自己某方面的性格，這是我第一次設計一個性格跟自己有所連繫的角色。一如我以往的作品，這（《饑渴誘罪》）同樣是一齣關於道德兩難、罪疚意識的電影，但我認為今次對這兩個命題的闡釋是最極致，也是最純粹的，而這亦完完全全是一個我想向觀眾訴說的故事。」
《饑渴誘罪》便是以慾望作為起點，在這一點上大抵很可以從尚賢身上找到朴贊郁的影子，一種對達成慾望的不息死心。
身在醫院工作的神父尚賢，眼見生命的流逝而讓他希望挽救更多的生命，因此他參加了一項秘密研製致命病毒疫苗的實驗計劃。結果他獲得更大力量的願望成真，但從實驗外來的血液卻使他身體起了變化——他變成了一隻需要飲血維生的吸血鬼，問題卻在於他的信仰不容殺生；同時間，身體的變異更使尚賢愛上了朋友的妻子泰珠，這兩道難題亦使他走在信仰與道德的關口上。
淫猥之前
有一句名言：The way to stop power is more power，這話正好準確描述電影中尚賢的心態。他覺得沒能力幫助別人，因而希望獲得更多，發現自己駕馭不了外來的力量後，卻又進一步希望能兼及道德與信仰，慾望不斷膨脹，朴贊郁直言，他在設計角色之時正希望突出神父絕望的境況。
「一直以來設計的角色都是神父，但最初的想法是他（尚賢）有另一個身份，是一個讀醫科的神父。但後來我想，若主角是一個只會為別人祈禱的神父，他因此而感到不滿足，覺得自己沒有更大的能力幫助別人，這才是他最關切的問題。如果他一早就有能夠實在醫治別人的能力，就無法突出他的絕望感，也無法鋪排下去。」
尚賢的經歷，本來就已體現了朴贊郁「最極致」、「最純粹」的目的：一個掙扎在信仰與身份（吸血鬼）之間的神父，既因信仰而不能殺人求血，又不能放棄吸血自殺而與教義相違，這種動彈不得的狀態已經十分令人感到可悲。
然而，命運的巨輪並沒有停止轉動。好友妻子泰珠的出現使尚賢無法自拔的愛上了她，甚至可為這女子放棄信仰，在愛慾中沉淪下去。
「但泰珠不同，她是可以自己選擇的」，朴贊郁說。例如她選擇傷害自己，欺騙尚賢殺掉自己的丈夫，並選擇與一個擁有無限權力的人雙宿雙棲；她的選擇不但左右了尚賢原來已在動搖的宗教意志，而在犯淫的情況下，泰珠一步一步加深尚賢的道德、身份危機，甚至逼令他終於犯下殺戒。
放血之後
朴贊郁向記者一再強調，尚賢是一個十分特別的角色，他的可悲之處在於無論情況是好是壞，他都想盡力堅持自身的道德與信仰價值；就算後來被泰珠利用，他也只有在有限的情況下作出最好的選擇，即是，在把泰珠殺害後用血液將她救活，在她變成殘暴不仁之後強逼她一起殉情。
然而這份情，不同於朴贊郁以往的作品，激烈中似乎又回歸到更普遍的男女之情層面。如果說「情」是「復仇三部曲」中明顯的副題，那份出於導演個人的「同理／情心」（sympathy）可以相當動人，卻又可以理解成導演很私密的一己感受；但《饑渴誘罪》在圍繞種種推上極致的兩難處境以外，朴贊郁似乎終於肯為觀眾提供一個take it for granted的愛情故事——男愛女，女騙男，殉情收場——那我就懷疑：在「復仇」之後，「愛情」會否成了朴贊郁電影世界中新的關鍵詞？而他又能否突破「復仇」時的戲劇張力，憑「愛情」再創另一高峰？然後記得他曾經說過，愛比恨更難拍，此刻仍言猶在耳。
公映日期：十一月五日
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