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■呂洞賓的靈應事跡和詩文，盡在此書中。 圖片由作者提供
黃仲鳴
上個世紀五十年代，「借仙諷今」小說大行其道，高手如高雄、陳霞子等俱樂此不疲。後陳霞子創辦《晶報》，再不為馮婦，高雄遂稱霸；後來者如林嘉齡，襲陳霞子筆名筆聊生而為之，於《晶報》連載〈西遊回憶錄〉，但終難追高雄項背。
昨日翻閱高雄以小生姓高筆名在《香港商報》所寫的《呂洞賓》一系列小說，甚為過癮。越日，竟在坊間得睹一書《呂洞賓全集》（北京：華夏出版社，二○○九年六月），精裝，厚六百餘頁，喜甚，遂大破慳囊購進。
這書為清．劉體恕匯輯，原名《呂祖全書》，出版於乾隆年間，內有《呂祖本傳》、《靈應事跡》，和錄有呂洞賓所作詩文。其中尤以《靈應事跡》那卷，更為可讀和吸引。例如這一條：
「呂祖曾遊山寺，以劍化作一豔婦入寺。僧行縱觀，神馳志喪。過雲堂前，有一僧方趺坐，獨不顧，竟出門，似若不動心者，祖以為可教，既出門，則已候於無人之地，意欲要而挑之。女色蠱人，罪根難滅，此第一道因緣也。」
呂洞賓戲耍寺僧之外，還度之歸道，如廬山開元寺僧法珍，坐禪二十年，其佛性料堅；誰知最後竟為呂洞賓點化，隨之而往，不知所終。又如大雲寺一僧，呂授以丹一粒，曰：「服此可不死。」該僧後亦仙去。我看這些事跡，禁不住心想，這莫非暗示「道勝於佛」乎？
世傳呂洞賓不羈，看〈靈應事跡〉確可見一斑。如出入酒肆，每醉；如臨妓館卻云「測試」，而不「交接」，且看東都絕色妓女楊柳這一條，呂洞賓「化一道人往來其家，屢輸金帛，然終不與楊交接。」又如這一段：「廣陵妓黃鶯，有姿色，豪客填門。一日呂祖託為秀才，假宿，黃以其襤褸垢污拒之。」於是，呂洞賓題詩兩首，揮袖而去。其一曰：
「嫫母西施共此身，可憐老少隔千春。他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人。」
其二曰：
「花開花落兩悲歡，花與人還事一般。開在枝頭防客折，落來地下倩誰看？」
據另一傳說，黃鶯觀詩後，「遂謝客入道」，而呂祖復至，「語以女金丹旨，教積氣於乳房……」上引最後一句尤為可圈可點。
呂洞賓戲妓女白牡丹，民間每盛傳，然〈呂祖本傳〉中卻說，此非呂洞賓，而係宋人顏洞賓也。不過，呂洞賓的戲耍人間，喜鑽酒色叢中，一介「浪道」本色，由書中所記可證。高雄「借殼」這一人物，以其個性敷演成文，置換於現代社會，「風流」一番，選角的是恰當。在此之前，陳霞子在《成報》，亦借八仙之下凡香江，大寫「諷今」小說了。
呂洞賓，史上確有其人，本名岩，洞賓是其字，唐時人。祖上顯赫，曾祖為河東節度使，祖父為禮部侍郎，父為海州刺史。民間傳說，呂洞賓後遇鍾離權，始而入道，經點化測試後，終成八仙之一。
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