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■這書立論新而大膽。 作者提供圖片
黃仲鳴
台灣有個女子，穿了款藍色繡花旗袍，畫了眉，像是民國初年美女月份牌的千嬌百媚，端坐在上海的論壇上，講着舊上海的人與夢，「迷迷離離，若幻若真」。她講的，是鴛鴦蝴蝶派的陳定山。
這女子是誰？是專研鴛蝴派的趙孝萱。以上的情景，見於龔鵬程為她的書《鴛鴦蝴蝶派新論》（宜蘭：佛光人文社會學院，二○○二年二月）寫的序。龔並說，趙孝萱向他問學十餘年，都「不甚清楚她在弄甚麼學問。沒出過一本論著，別人問起，好像也答不出一個明確的方向或範圍」。他只知她碩士論文寫鴛鴦蝴蝶派，博士論文寫張恨水，「但造詣如何，世所未知，她亦不太談。」
焉何這樣？龔說：「恐怕不是她不想談或出書，而是這個論題太冷，又有些不登大雅的味道。」到她由上海回到台灣，將厚厚一疊書稿給他瞧瞧時，他才「驚異」起來。
龔稱，「我是這個領域裡少數的專家」，曾寫過這方面的文章，「除我那一篇論文外，其實沒有一篇不錯，沒有一本不是胡說八道。」直到看了趙孝萱這疊書稿，「現在她超越我了，講得比我更準確，讀過的相關資料也比我多。」不錯，對鴛蝴派這題材，趙孝萱孜孜不倦，埋首其中，精讀文本，發覺有關論文和著作，錯之者甚眾，「多是不假思索、以訛傳訛地不斷重複引用前人錯誤論點，實在不忍卒讀。最重要的，絕大多數人翻都沒（作者按：這裡似漏一「翻」字）過這些小說與雜誌，只是理所當然引用前論，再架構看似宏大的體系理論。」她毫不留情地批判了李歐梵、韓毓海、吳福輝等學人。這個穿旗袍的女子，真不簡單。
在新文學史已「正典化」的兩岸，鴛蝴派被目為「不入流」、「不登大雅之堂」，趙孝萱卻扒逆水，細讀文本之後，覺得茅盾、丁玲、郭沫若「這些新文學的二流作家」，文本實力實在不如畢倚虹、張恨水、平江不肖生。她說：「關於文藝功能與小說價值的看法，我覺得鴛派似乎更為前衛與清醒。大家都說他們保守陳舊，我覺得他們頗為新穎時髦；大家都說他們通俗庸鄙，我覺得他們頗高古雅致；大家都說他們消遣媚俗，我卻覺得他們也啟蒙關懷。」這番話確是「驚世駭俗」！如有不滿和反對者，請先大看狂看苦看這類作品後，那才有發言權。
記得我讀研究院時，博士論文寫香港的三及第文體，曾問學於某學者，他竟說：「這也值得研究？」那一臉訝異和不屑表情，我記憶猶新。不錯，這類作品素「不登大雅之堂」，比趙孝萱所遇更難堪；但套她所說，三及第比一些所謂純文學作品更為好讀。當然，三及第有垃圾，純文學何嘗不是廢品多多！以有色眼光來看文學，實在不該！
鴛蝴派有些作品，我便看得津津有味。
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