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■鑒真塑像。網上圖片
龔敏迪
贊甯的《大宋高僧傳》本來就比較簡略，而且那時離鑒真的時代較遠，鑒真東渡日本後不久，又發生了「安史之亂」，所以留下的資料不多，不免使他寫的《鑒真傳》顯得枯燥，還出現了一些訛誤。對比受業於鑒真的日僧元開所著的《唐大和上東征傳》，則不僅讓人覺得翔實可信，還可以從中得知一些有趣的細節，比如從中可以知道：他帶去日本的物件中，還有王羲之、王獻之的真跡。
該書提到：唐朝寺僧「皆以戒律為入道正門。若有不持戒者，不齒於僧中」。於是竭力學習唐人文化的日本，因為沒有傳戒高僧，就派榮叡、普照來留學，希望在他們學成後「擬為傳戒者」。但榮叡和普照留學了十年，仍然沒有擔此重任的信心，就提出要回去了。他們走的是上層路線，不僅有宰相李林甫之兄李林宗「家僧」道航同行，還有李林宗令揚州倉曹李湊造大舟，備糧送遣的書信。當榮叡、普照到揚州請到鑒真後，卻正因為這個道航，直接導致了鑒真第一次東渡的失敗。
道航的特殊身份使他自視甚高，所以看不起同行的高麗僧如海，說了一句「人皆高德，行業肅清。如如海等少學可停卻矣」的話，被激怒的如海失去了理智，裹上他的光頭，去衙門誣告報復說：「道航造船入海，與海賊連。」將引「五百海賊入城來！」結果他們在「大明寺捉得日本僧普照」；「榮叡師走入池水中仰臥，不良久，見水動，入水得榮叡師」，最後躲在老百姓家裡的道航，也被捉來關進了大牢。最後的結果是：榮叡、普照等被關了四個月後，「其所造船沒官，其雜物還僧。其誣告僧如海與反坐，還俗，決杖六十，遞送本貫。」二年以後的天寶三年，越州的一些僧人不願意讓鑒真去日本，就到州官那裡告狀說：「日本國僧榮叡誘大和上欲往日本國。」山陰縣尉遣人搜得榮叡，枷送去京城，路過杭州，「榮叡師臥病，請假療治。」結果忽悠說是病死了，也就不了了之把他放了。
天寶七年，鑒真一行漂泊到了海南島，振州別駕馮崇債不僅派兵四百餘人把他們迎入州城，留住了一年，還強認了鑒真為舅。然後把他們送到了萬安州。萬安州大首領馮若芳「請住其家，三日供養。」這位馮若芳的作為是：「每年常劫取波斯舶三二艘，取物為己貨，掠人為奴婢。其奴婢居處南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也。若芳會客。常用乳頭香為燈燭，一燒一百餘斤。其宅後蘇芳木露積如山。其餘財物亦稱此焉。」竟然是亦官亦盜，官盜相安共處！而鑒真的失明，是因為在端州「頻經炎熱，眼光暗昧，爰有胡人，言能治目，加療治，眼遂失明。」遇到了一個外國庸醫，把眼睛治瞎了！
鑒真與弟子間的關係也很有趣，「在揚州大和上弟子僧靈佑，及諸寺三綱眾僧同議曰：『我大師和上發願向日本國，登山涉海，數年艱苦，滄溟萬里，死生莫測，可共告官，遮令留住。』」於是在永嘉禪林寺中，「捉得大和上，差使押送防護，十重圍繞，送至採訪使所。」不過官府也並不為難他們，只是「依舊令住本寺。約束三綱防護曰：『勿令更向他國。』」而已，鑒真則「呵責靈佑，不賜開顏。其靈佑日日懺謝，乞歡喜。每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日。又諸寺三綱大德共來禮謝，乞歡喜。大和上乃開顏耳。」祥彥是一個鑒真的愛徒，當鑒真問誰願意去日本弘法卻沒人答話時，祥彥說出了大家的心思：「彼國太遠，性命難存。滄海淼漫，百無一至。人身難得，中國難生。進修未備，道果未克。是故眾僧咸默無對而已。」祥彥臨死「於舟上端坐，問思托師云：『大和上睡覺否？』思托答曰：『睡未起。』彥云：『今欲死別。』思托諮大和上，大和上燒香，將曲几來，使彥憑几向西方念阿彌陀佛。彥即一聲唱佛，端坐，寂然無言。大和上乃喚彥，悲慟無數。」
有了這些栩栩如生的細節，讓人讀起來就有了一種似乎可以觸摸到的感覺。
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