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龔敏迪
蘇舜欽的《滄浪亭記》說：「予以罪廢」，才來到蘇州，在「可惜只賣四萬錢」的前朝貴人的池館故地，造了滄浪亭的。而我們知道：屈原被放逐後，漁父為他唱的歌是：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」意思是政治清明時，可以做個清廉進取的好官，政治腐敗，則可以像漁父那樣「鼓枻而去」做個隱者。那麼取名滄浪亭，又自稱「滄浪翁」，其對現實的不滿和抨擊之情也就表露無遺了，正如《宋史》說他：「在蘇州買水石作滄浪亭，益讀書，時發憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人。」這個「滄浪」之名，也是大有深意的。
北宋到了宋仁宗時，社會矛盾已經相當突出，所以以范仲淹、富弼為首的改革派以整頓吏治入手進行了「慶曆新政」。任何改革，都是社會利益的再分配，必然會受到既得利益集團的反對。集賢殿大學士張得像、樞密使夏竦等人，就想到了從帝王最忌諱的「朋黨」、「欺罔擅權」入手，利用皇權來阻止新政的推行。夏竦甚至還指使女僕偽造石介為富弼撰寫廢立皇帝的草詔，終於迫使范仲淹、富弼離開了朝廷。接著，御史中丞王拱辰、開封知府陶翼等人又將蘇舜欽等熱衷新政之人「因緣得罪逐出四方者十餘人，而拱辰等方自喜曰：『吾一舉網盡矣』」。
歐陽修為蘇舜欽寫的《湖州長史蘇君墓誌銘》中說：「初，君得罪時，以奏用錢為盜，無敢辨其冤者。」為什麼「無敢辨其冤者」？那些「有識之士」為什麼集體失聲了呢？《滄浪亭記》中說：「惟仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至於死者多矣。」表面上似乎是對自己為官的反省，但同時也表達了對集體失聲的憤懣。這也就是蘇舜欽之所以要大發「反思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此直趣，不亦鄙哉」之感慨的原因。《宋史》說他答「急難不相救，又於未安寧之際，欲以義相琢刻」的「友人」韓維的信中，講了他為什麼要「世居京師而去離都下，隔絕親交」的原因：「人無敢言，友仇一波，共起謗議。被廢之後，喧然未已，更欲置之死地然後為快。來者往往鈎賾言語，欲以傳播，好意相恤者幾希矣。故閉戶不敢與相見，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其間！遂超然遠舉，羈泊於江湖之上，不唯衣食之累，實亦少避機阱也。」
歐陽修的《歸田錄》記載：「每歲乾元節醵錢飯僧進香，合以祝聖壽，謂之香錢，判院官常利其餘以為餐錢，郡牧司領內外坊監使副判官，比他司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用，故京師謂之語曰：『三班吃香，群牧吃糞。』」所謂經手不窮，早已是人所共知的官場慣例。蘇舜卿的「用錢為盜」罪名，卻正是「與右班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢」，用了一些賣了廢紙所得的錢而已！所以他的妻子在他死後一再說：「吾夫屈於生，猶可伸於死」；「吾夫屈於人間，猶可伸於地下」。然而，欲加之罪，何患無辭？
《淮南子》載：甯戚曾對齊桓公歌：「滄浪之水白石粲，中有鯉魚長尺半」，表達了他的希望出世。蘇舜卿的滄浪亭雖然說是為了快意江湖，但他並沒有忘記「濯吾纓」的願望，所以富弼等人復出後，他又做起了湖州長史，不幸的是，不久他就英年早逝了。
滄浪亭是蘇州歷史最悠久的園林，風吹滄浪亭前的水面，也只能泛起細微的漣漪，然而它的深處，卻是暗藏了歷史波瀾的。
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