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吳羊璧
清朝以一個較小的民族，來統治地方大、人數多的漢族，確實不容易。它的最早幾代皇帝，要做的各方面事情很多。《清朝野史大觀》裡面那一則文字也已概括得很好。不過仍可以集中一下，補充一些，那麼，有這樣幾個大的方面：
第一，高壓手段。除了初入關時必定有軍事行為之外，仍然有殘酷的鎮壓，例如為了推行薙髮而進行屠城（江陰、嘉定）。
第二，另一方式的高壓：文字獄。清代的文字獄很多，凡是被認為對滿清不敬的，也可以興大獄。例如戴名世《南山集》案。桐城方孝標的著作中有一些對清朝的批評，戴名世在文集《南山集》中引用，結果戴名世處斬，方孝標已死，也要戮屍。此案牽連數百人。又如查嗣庭試題案。考官查嗣庭出試題「維民所止」。被認為「維」、「止」二字是把「雍正」去了頭。查嗣庭在獄中瘐死，仍戮屍梟首示眾。
第三，用漢人。事實上不用漢人，無法管治這麼大的國家。順治曾經特地批示：「朕自親政以來，但見滿臣奏事」，要求「嗣凡章疏，滿漢侍郎、卿以上會同奏進」，強調「大小臣工，皆朕腹心」。後來更用種種辦法，把民間英才、博學之士，網羅去為朝廷做事。
第四，在生活上，用種種行動，消除隔膜，如舉辦千歲宴。
第五，尊重漢文化，重點是尊孔子，用儒學。
這第五點，其實是主要的一點。尊重漢文化，是一個層次，漢文化中又以儒學與孔子為重點，這是更深入的層次。滿族的文化落後於漢族，進入到漢族地區，很自然地要從各方面學習與吸取漢文化，這是必然要發生的事情。如果只是學點漢語、漢文，在日常生活中應用，那自然也是一種學習，但是要在根本精神上抓重點，那才真正能拉近滿漢之間距離。這個根本精神，就是漢文化的中心思想。一套已經奉行千百年的儒家學說，一位為人們敬仰的孔子。
幾位早期的清代皇帝，在這一點上都抓得很緊，說明他們有深入的認識。
康熙二十三年冬天，他到曲阜，在這孔子故里，他認真忙碌了尊孔的一天。《聖祖本紀二》記：「……上詣先師廟，入大成門，行九叩禮。至詩禮堂，講易經。上大成殿，瞻先師像，觀禮器。至聖蹟殿，覽圖書。至杏壇，觀植檜。入承聖門，汲孔井水嘗之。顧問魯壁遺跡，……詣孔林墓前酹酒。書萬世師表額。……」
這是具體做了一件件事的記錄。在大成門，以皇帝行九叩禮，就不容易。是不是只在形式上這樣做呢？但我們可以相信康熙從內心誠意地這樣做。因為當他這樣做的時候，無數的漢人尤其是知識分子，就覺得彼此親近了。
抓住了尊孔這一個要點，其他的具體措施，如開科取士、徵邀學者等等，就都可以自然而然地推行了，因為那都是在孔學的披覆之下。
清朝又武又文的措施，是兩種互相矛盾的做法，在矛盾中，終於以推崇儒學、孔子作為主導。順治、康熙、乾隆等帝都有這見識。也終於穩定了統治。這是事實。也有人說，少數民族入主中原的結果，就是漢化了。這也是事實。
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