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吳羊璧
康熙皇帝知道對漢人不能只用武治，但他決不是一個放棄武治的皇帝。他知道滿族入主中原，是依靠武力打出來的。
清朝的皇帝都不能夠忘記這一點，不能丟下騎射的本領。因此，皇族每年都要去行獵，作為鍛煉身體，作為遊樂，更是在遊樂中也不要忘記保持打江山的本錢。
康熙帶頭，每年有這樣的活動。《清史稿．聖祖本紀》就有許多「上幸南苑校射行圍」、「上幸南苑行圍」的記事。
後來的乾隆，《高宗本紀》上，記事更多。乾隆很長壽，他繼續堅持每年打獵。他大概真有點本領，《高宗本紀》上記，二十年春三月，「丙戍，上幸晾鷹台行圍，殪熊一虎二」，這年他四十四歲，打了一頭熊，兩隻虎。即使有許多隨行人員打點相助，到底還顯示出他的技術掌握得不錯。這樣，一直到乾隆五十六年，仍有「上秋獮木蘭」的記載。這年乾隆八十歲了，自然已沒有當年的精壯，但他仍然去活動活動，也是帶頭堅持的意思。之後幾年，才停行圍，退位，去世時已八十九歲。
每年秋獵的事，說明清朝高層不忘武治。
但現在回頭說康熙一面不忘武治，一面把統治的重點移向懷柔的一方。總的一句是：「乃用儒術以束縛之」。
關鍵的一點就在這裡了：「儒術」。儒術，儒家學說，儒家思想。這不是滿族所有的，滿族在那時懂得的人一定還很少，滿族的文字還在形成與積累中（順治十二年，才頒定《大清滿字律》），在文化方面，漢族是走在前面的，滿族人如果要學漢文化，光靠把漢文字翻譯成滿文是不行的（清朝一直在進行翻譯的事）。康熙三十年，翻譯了《通鑑綱目》，康熙很重視此事，「上製序文」（見《聖祖本紀二》）。據說順治帝親政的開頭，對漢文還懂得不多，讀奏章，「茫然不解」。於是努力讀漢文，讀漢文書、儒家經典。看來在那時候，順治就確定下一代必須好好學漢文化。 康熙在五歲開始就勤讀，讀到深夜，成為習慣。《聖祖本紀二》有這樣一段記載：「二十三年十一月壬戍朔，上駐江寧。……泊舟燕子磯，讀書至三鼓。侍臣高士奇請曰：聖躬過勞，宜少節養。上曰：朕自五齡受書，誦讀恆至夜分，樂此不為疲也。」
康熙讀書的目的是很明確的。有一次他勉勵人們學習的時候說：「聖人之道，為日中天。上之賴以政治，下之資以事君。」目的是要建立一套統治天下的秩序。康熙二十四年，撰孔子廟碑，「親書立碑」。
這裡說的「聖人之道」，就是孔子的學說。清朝這幾位開國時期的皇帝，不但明確了要統治天下，必須學習漢文化，而且抓到了要點，就是儒家的聖人之道。事實上孔子的學說是一套完整的人文綱領，一個人，從要求「修身」開始，進而「齊家」，在家庭、家族的範圍內積累了更多經驗，這才能夠「治國」「平天下」。修身的開始是孝，從這裡開始建立天下的大秩序。順治在十五年因皇太后病癒大安而大赦時，就下詔：「帝王孝治天下，禮莫大乎事親」。康熙十年，命編纂《孝經衍義》。這都是抓住了中心點。
康熙學習漢文化，自然找有學問的人講課，他很認真，要求「侍臣進講，朕乃覆講，互相討論，庶有發明」（本紀一）；他也的確能思考問題，提出見解。他讀《明史》，注意到「一代並無女后預政，以臣陵君之事」，這是帝王讀史思考的重點。
他讀文件，注意到「字句多誤，廷臣竟未察出一二」，不滿。為了促進對漢文化的學習，他做了兩件很有名的事，一是命編《康熙字典》，一是命譯《通鑒》。後來乾隆在這方面也繼續發揚，命編了《四庫全書》。
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