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馬淑敏
提起「狐狸精」，人們往往恨得咬牙切齒，因為在世人的眼裡，狐狸精就是妖冶、陰狠、狡猾、癡纏、狐媚的代名詞。女人甚至將自己喜歡的男人所鍾愛的女子也稱之為狐狸精，那份惱怒與棋逢對手的緊張不言而喻。
近日讀安寧的《聊齋五十狐》（廣西師範大學出版社，2010年9月出版），倒對安寧詮釋的狐狸精有了些許同情與讚賞。如果說，蒲松齡的《聊齋》故事裡的狐狸精是寫給男人看的，以滿足他們對於那些貌美聰慧、風情萬種的狐媚女子的精神渴望；那麼安寧的《聊齋五十狐》則是站在職業女性的立場，重新審視定位愛情男女的兩性關係的，她們對待愛情「緣來不喜，離去不傷」，那份愛情來了傾情綻放；走了淡定從容的灑脫妙曼，男人很難抵抗其妖嬈蠱惑。
《聊齋五十狐》由「離去不傷」和「緣來不喜」兩部分組成，用聊齋的五十個女性形象，剖析了那個時代女性的社會地位及愛情觀，她們或為報恩，或因一見鍾情，或是前塵的糾結，敢愛敢恨，自由灑脫。與其說她們是狐狸精，倒不如說她們是自立自強、睿智豁達的極品女人更為準確。
世間許多愛情毀於猜疑。在《葛巾：今見猜疑，何可復聚》一文，「常生對於葛巾究竟是仙還是凡女，抑或花妖的執拗探究，猶如當下男人對於女人過往情史的刨根問底。那股子熱情，不過是為了證明自己所愛，是否值得。如若對方歷史清白，那麼女子的癡迷，便可以珍惜；但若如葛巾一樣，來路不明，那麼她的一腔癡情，就值得商榷。」葛巾身為牡丹之王，遭遇愛情時，不惜私奔，並將自己的妹妹搭上。及至所愛之人起了疑心，她便當機立斷，棄之而去。男女間的猜疑皆因為愛，就像盛開的牡丹，世代繁衍，生生不息。
「當下許多生性懦弱的男人，出了軌，有了艷遇，卻又突然怕了那認真愛他的女人，怕這樣強烈的愛會阻攔了自己的前程，並將自己絆倒在地，此後再無力氣愛其他新鮮女人，所以便千方百計，想要擺脫，擺脫不掉，便只好生出謀害之心。」在《荷花三娘子：春風一度，即別東西》一文，安寧這樣剖析荷花三娘子與書生的愛情。荷花三娘子嬌媚可人，為感恩與書生兩情相悅，情意綿綿，一旦書生心有悔意，她便悄然而去，不但不恨，反而助其修煉，達成完美人生。她是男人都想娶回家的美嬌娘，可惜得到的往往反貶其值，直到失去方悔之莫及。
《錦瑟：業多，則割愛難矣》一文中，錦瑟與王生的一段情緣，「算是典型的女上司和男下屬的戀愛版本了。錦瑟僱傭了落魄的王生，給他一個在陰間可以『樂死』的機會，還時不時地為他加功晉爵，提攜於他。安排了小秘，看似輔助他處理日常雜物，但借此考驗也不一定；否則，不會在他被小秘春燕百般挑逗都無動於衷時，便加倍地給予賞賜。」驗證了千百年來，男人由弱到強的過程中，是如何從容貪戀春夢的。
《聊齋五十狐》一書，可以用「精緻」這個詞來概述：封面簡潔、輕靈；插圖唯美、飄逸，出自我國著名畫家薛興林、張旺之手。而安寧的文字乾淨利落，文筆優美，充滿靈性，較之以前的作品，語言更加凝練。
世間有了女人，多了萬千嫵媚春光；世間有了「狐狸精」，平添無數糾葛癡纏。我不知道每個男人心中，是不是都有一個妖冶無比的狐狸精，但這些媚在骨子裡的女人，被男人們所深愛是毋庸置疑的。因為她們的確是女人中的上品：聰明美麗、癡情專一、才情出眾、自立灑脫……這些都是男人心靈永遠的渴望。安寧的解讀，為現代女性提高自身素質，提升個人品味，提供了現實的借鑒。
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