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■這書不僅論張愛玲，還論張愛玲研究者。作者提供圖片
黃仲鳴
十一月二十四日的《中華讀書報》，赫有一篇︿張愛玲佚文發現記﹀，頓時眼中一亮，張愛玲又有「新作」矣，那些張迷，又要高興一番了。
這篇「佚作」是篇短文，刊於一九五○年六月二十三日的《亦報》，篇名曰〈年畫風格的《太平春》〉，《太平春》是部黑白電影，導演是桑弧。文章作者署「梁京」。梁京就是張愛玲，同版正連載她以「梁京」寫的《十八春》。
發現者是大陸的「書癡」謝其章，家藏不少舊書報。他說，陳子善囑他代找老版的《紅日》，止庵叫他幫忙找《宇宙風》雜誌，於是翻箱倒櫃，兩手髒黑，怎也找不到，卻找出一堆《亦報》來。翻閱之下，就發現了梁京這篇短文，於是告之止庵，證實是張愛玲未曾出土的著作。《中華讀書報》以謝其章致止庵信、止庵的回信，和附錄了張愛玲的佚文，製成一小輯。
張愛玲這篇短文，其實也沒甚看頭。我相信，她這類「沒甚看頭」的隨筆之作，只要翻出來，便成為「寶貝」，成為「張學」的重要資料。今時今日，「祖師奶奶」的垃圾，都使「仰視派」驚喜萬分。
何謂「仰視派」？
夜讀袁良駿的《張愛玲論》（北京：華齡出版社，二○一○年二月），第三十三章中，將內地的張愛玲研究分為三派：「仰視派」、「俯視派」、「平視派」。
所謂「仰視派」，是指「沿著夏志清的思想邏輯，把張愛玲捧之為中國現代最優秀最重要的作家，對張愛玲只許說好，不許說壞」，代表人物是陳子善、劉鋒杰。
「俯視派」則是對張愛玲大張撻伐的一班文人學者，袁良駿舉出何滿子和陳遼作為代表。將張愛玲「俯視」，可概括為以下幾點：
一、張愛玲在抗日戰爭期間是一名氣節有虧的「附逆文人」，「絲毫不顧民族大義，甘心充當大漢奸、大流氓胡蘭成的小姘婦，並陪隨他一度周旋於大漢奸周佛海、陳公博、林柏生之流周圍，討好獻媚，是抗日軍民所不齒的一對『狗男女』。」
二、張愛玲一九五二年出國後，成了一名瘋狂的「反共反華」文人，「在美國新聞處處長麥卡錫的指使下寫成《秧歌》與《赤地之戀》，明目張膽地赤裸裸地反對新中國，反對土地改革。」
三、除《金鎖記》較為成功外，其餘小說乏善足陳，不值得大肆吹捧。
四、《色．戒》、《小團圓》是徹頭徹尾、不折不扣的「漢奸文學」。
所謂「平視派」，是反對「仰視」張愛玲，把她製造成「張愛玲神話」，也反對「俯視」張愛玲，把她說成一無是處，而主張「平視」，對她的作品和人生作實事求是、一分為二的科學研究的文人學者，代表人物是柯靈、金宏達、張葆辛、顏純鈞、趙園、楊義等。
其實，研究一個人，「仰視」、「俯視」俱太激烈了，往往失之偏頗；「平視」，那才合乎科學精神。話說回頭，張愛玲一篇出土的「小作」，我們何必大驚小怪！
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