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彥 火
摯友俞平伯的外孫韋柰，出版了一本新書《舊時月色——俞平伯身邊的人和事》（中國華僑出版社），讀後感到格外親切。
書內有一段話特別提到筆者，說的是一九八六年俞平伯來香港講學的事。原文如下：
他第二次演說《紅樓夢》是在一九八六年十一月十九日至二十五日在香港。大力促成此事的，是香港著名作家潘耀明（彥火）。他與外祖父的交往始於二十世紀七十年代。外祖父喜他的為人，也喜他的才氣，常誇獎他是一個很有作為的青年。在潘耀明遷居太古城時，外祖父曾書「既醉情拈杯酒綠，遲歸喜遇碗燈紅」聯贈他。一九八六年三月，一次閒談中，外祖父回憶起他二十年代經香港去美國的事，言談中流露出對香港的懷念。由此，潘耀明產生了讓老人重蒞香港的念頭，並即刻著手策劃，終獲香港中華文化促進中心和香港三聯書店之邀。
俞平伯是紅學大師，一九五三年在被點名批判後，從此在文壇消失了四分之一世紀。他出師早，年輕時已才學九斗，一個二十歲出頭的毛頭小子，便寫了一部洋洋灑灑的《紅樓夢辨》，上世紀五十年代受到批判。從此不在公開場合談《紅樓夢》，不知者以為他已與《紅樓夢》絕緣。其實不然，他私下還是悄悄地鑽研。
迄到一九八六年一月二十日，他在中國社會科學院文學研究所，為他從事學術活動六十五周年舉行的慶祝會上，他整理了《一九八○年五月二十六日上國際〈紅樓夢〉研討會書》和舊作《評〈好了歌〉》作為大會發言。在《一九八○年五月二十六日上國際〈紅樓夢〉研討會書》一文中，他提出對《紅樓夢》研究工作的三點見解，很有見地，令人刮目相看。
他的意見簡括如下：
一、《紅樓夢》可以從歷史、政治、社會各個角度來看，但它本身屬文藝範疇，畢竟是小說。論它的思想性，又有關哲學。這應是主要的，而過去似乎說得較少。今後似應從文、哲兩方面加以探討。
二、應當怎樣讀《紅樓夢》呢？只讀白文，未免孤陋寡聞；博覽群書，又感迷失路途。擯而勿讀與鑽牛角尖，殆兩失之。為今之計，似宜編一「入門」、「概論」之類，俾眾易明，不更旁求冥索，於愛讀是書者或不無小補。
三、本書雖是傑作，終未完篇；若推崇過高，則離大眾愈遠，曲為比附則真賞愈迷，良為無益。這或由於過分熱情之故。如能把距離放遠些，或從另一角度來看，則可避免許多煙霧，而《紅樓夢》的真相亦可以稍稍澄清了。
俞平伯以上三點心得，可謂微言大義，對研究和愛好《紅樓夢》者，無不有啟發性。
一九八六年俞平伯老蒞臨香港，引起轟動。他在香港中華文化促進中心的講題是「索隱派與自傳說」。
他一語道破了「紅學」研究存在的弊病。他指出：
《紅樓夢》是小說，這一點大家好像都不懷疑，而事實上卻並非如此，兩派總想把它當作一種史料來研究。像考古學家那樣，敲敲打打，似乎非如此便不能過癮，就會貶低了《紅樓夢》的聲價。其實這種作法，都出自一個誤會，那就是鑽牛角尖。結果非但不能有更深一步的研究，反而把自己也給弄糊塗了。
晚年的俞平伯，身體力行，已跳出之前研究的窠臼，反對敲敲打打、鑽牛頭尖，而是把《紅樓夢》當作小說看待，從文史哲的角度來研究和評斷。
（《俞平伯與紅學》之一）
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