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■很多傳承人生活的窘迫現狀令人心酸，「人死藝亡」的事情時有發生。
在非物質文化遺產概念尚未普及時，廣大民間世代相傳的文化是靠民間藝人身口相傳。他們是一位位非物質文化遺產的傳承人，才華在身、技藝高超。數千年來，他們是一直活躍在民間的歌手、畫工、舞者、戲人、說書人、工匠。黃土地上燦爛的文明集粹般地表現在這些人身上，並靠著他們透過一個姿態、一種腔調、一種手法記錄著古樸的文化源頭。香港文匯報記者一行3人，花費一個月時間，走訪了河南境內多位非物質文化遺產當代傳承人。這些傳承人大多居住在山區和貧困偏僻的鄉村，很多傳承人生活的窘迫現狀令人心酸。■香港文匯報記者 解詠荃、周小舟、陳靜 鄭州報道
非物質文化遺產依托於人的存在，通過身口相傳、代代繼承，使古老的聲音、形象和技藝能夠在時間長河裡流傳下來，傳承人被稱為「活著的寶貝」。隨著時代變遷，傳承人的生活已經發生了巨變，傳承人銳減成為非物質文化遺產傳承保護的最大憂患。非遺的真正瀕危是由傳承人的瀕危帶來的，隨著他們漸入高齡，如果仍沒有繼承者，那這些珍貴的文化就會消失。
這次走訪鄉間，記者接觸到了多位傳承者，表面上看去都是普通人，但對祖先所傳受的技藝都深深鍾愛，甚至到了癡迷的程度。老藝人們年邁力衰，再加上這一行學徒時間長、生活清苦、效益差，很多年輕人不願再接手祖傳的手藝，有些項目都出現了「師傅空山作，徒弟無處尋」的淒涼景象。
貧居深山處 窯洞作展覽
──剪紙技藝者任夢倉
記者在走訪非遺傳承人的過程中，除了對他們精湛的技藝歎為觀止外，更對多數傳承人貧瘠的生活現狀深感心酸。由於大部分傳承人都生活在窮困偏僻的山區，要麼靠種地為生，忙於生計而疏於傳承技藝；要麼靠兒女接濟，但兒女也大都貧困，生活條件往往惡劣到普通城市人無法想像的地步。
在河南省豫西陝縣西張村鎮廟上村，記者在簡陋的地坑院（一種下沉式的農家院子）中，見到73歲的南溝剪紙傳承人任夢倉老人。任夢倉和老伴員月英都是少年時代就繼承了剪紙絕活，目前是南溝村剪紙剪得最好的人，獲獎無數，但他們居住的地坑院卻十分簡陋。
2008年，任夢倉老人被確定為河南省非物質文化遺產的傳承人，但二老的生活一直貧病交加。每年靠剪紙只能賺兩三千塊(人民幣，下同)，剩下的要靠兒子接濟。據了解，任夢倉老人患有心臟病，去年一次病危險些沒好起來，在搶救室住了十多天，高額住院費讓一家人雪上加霜。信仰基督教的員月英整日跪在耶穌像前祈禱，「我只有一個願望，就是他能好起來，我們還能一起剪紙唱曲。」
兩位老人的各種剪紙獲獎證書多得能鋪滿床鋪，但令人心酸的是這些榮譽並沒有為他們帶來多少福祉。為了拓寬銷路卻又缺乏資金，任夢倉只能在自家的地坑院窯洞裡開設一間十分簡陋的「展覽館」，一幅幅裝在簡易塑料袋中的精美剪紙上覆蓋著厚厚的塵土，當中最大的一幅要價只有80元，而在當地政府花費20萬元修建的展覽館中，同樣大小的作品可以標價到數百元。淳樸善良的夫婦倆坦言，拮据的家庭情況根本不允許他們增加成本包裝後再出售剪紙，只能盼著有人登門取畫。幾個子女也多少會剪紙技藝，但都選擇到城裡打工，沒有人願意呆在鄉下以此為生。
而在記者採訪的十多位傳承人中，像任夢倉老人一家勉強度日的佔絕大多數。
徒弟急功近利 粗淺技術賺大錢
值得注意的是，知識產權意識的缺失正在將這些老藝人越來越推向市場邊緣。經過媒體報道後，曾有一些城市人慕名前去學藝，淳樸的任夢倉來者不拒，先後收過八個徒弟，但這些門徒中急功近利者居多，在掌握了一些粗淺技術後便回到城市，隨便剪剪再配以漂亮包裝後高價賣出。
藝人紛轉行 古腔瀕失傳
──大弦戲傳人戴建平
河南的眾多非遺中以傳統戲曲為最突出部分。20世紀60年代，河南由劇團演出的戲曲有60多種，而這一數字到今天已經減少一半。據統計，河南很多地方的傳統戲劇就剩下一兩個劇團能唱了。
記者在豫北濮陽縣見到了國家非遺「大弦戲」傳承人戴建平，談到大弦戲的傳承，老人憂心忡忡。戴建平今年62歲，可能是目前中國唯一能掌握唐宋大曲、元明諸聲腔的人。大弦戲早在2006年就被確定為國家首批非遺，但是當地年輕人寧願外出打工，也不想學戲。現在劇團內各行當青黃不接，大多劇目、曲牌失傳，加上古曲複雜難學，大弦戲已經處在消亡邊緣。讓老人最遺憾的是，自己的兒子兒媳雖跟他學藝多年，但最後迫於生計也轉行到文化館工作，只有劇團需要時才參與演出。戴老稱，由於劇團收入低，不斷有藝人改行，堅持留在劇團的演員也都是「看看再說」。
據了解，河南汝南的羅卷戲也如大弦戲的命運如出一轍，可歎可憂。據長期從事羅卷戲保護工作的孫三民介紹，很多羅卷戲藝人都已八九十歲高齡，目前在世的大都生活在農村，或病或癱，大都只能靠低保為生。
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