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■王安石懶於沐浴。網上圖片
戴永夏
4月7日是世界衛生日。每年這一天，世界各國都要舉行慶祝活動，推廣、普及衛生知識，提高人們的健康水平。這說明衛生跟人類生活密切相關，講衛生對每個人來說都很重要。
我國是一個文明古國，國人自古就有講衛生的傳統。而講衛生的重要內容之一，就是沐浴。
國人自古重沐浴
沐浴就是通常所說的洗澡，它是個人清潔衛生的重要手段。早在遠古時期，初民們就懂得到江河湖灣中去沐浴淨身。這種原始古樸的方法，既方便簡單，又經濟實用，很受人們歡迎，所以久傳不衰。直到今天，一些邊遠山區的農民，依舊把自然河灣當作理想的浴池。
隨著社會的發展，人們對沐浴更加重視。最晚到西周，沐浴已成為一項重要的社會禮俗，深入到社會的方方面面。其表現之一，就是沐浴有了時間上的規定。
大約到秦漢時期，社會上已形成三日一洗頭、五日一洗澡的習俗。宋代葉廷珪的《海錄碎事．臣職．官僚》上說：「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」就是說當時各級政府每五天放一天「休沐」假，讓官員們回家洗澡。有時，供職單位還發給胰子、澡豆等洗澡用品。直到唐代，才將官吏「五日一休沐」改為每十天休息、洗浴一次，叫做「休浣」。
沐浴不但有假期，它也成為人們的行為規範。《禮記．內則》上就規定，做子女的要每隔五天燒一次溫水為父母洗澡，每三天燒一次溫水為父母洗頭。如果父母臉上髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，燒溫水為父母洗腳。如果接待來客，要滿足客人三天洗一次頭、五天洗一次澡的要求。主人請賓客吃飯時，客人不用拜謝，但要沐浴之後再進食，以表示對主人的尊重。
此外，在古代，沐浴也是一些重要禮儀的組成部分。尤其在舉行重大祭祀前，與祭者必須先認真地沐浴淨身，以表示對神靈的尊敬。否則，就會褻瀆神靈，招致懲罰。晉代陳壽的《益都耆舊傳》上記有這樣一件事：有一年，漢武帝到甘泉宮祭祀，時任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人走到渭橋時，忽見橋下有個女人在洗澡。那女人的乳房足有七尺長，漢武帝看了感到十分驚訝，便派人前去詢問。那女人讓去問坐在後面第七輛車上的張寬。張寬說：「這女人是天星，主管祭祀。祭祀者如果身上不乾淨，他就會變成長乳女人出現。」顯然，因為漢武帝祭祀前沒能很好地沐浴，便觸犯了神靈，前來給他示警。從這個故事中，也可見沐浴的重要。
溫泉水滑洗凝脂
在江河中沐浴，一般只能在夏季；燒水沐浴，費時費力費能源。古人從實踐中發現，有一種既經濟又實用且四季皆宜的沐浴方式，那就是溫泉浴。溫泉浴不但舒適衛生，而且還能治療疾病，所以深受人們歡迎。
據史書記載，最早整修溫泉並在裡面沐浴的是秦始皇。他在統一中國、建都咸陽後，聽說驪山有溫泉，便在那裡廣修殿宇，砌石成池，賜名「驪山湯」，並把它當作自己的御洗之地，常來這裡沐浴。東漢的《辛氏三秦記》上講了這樣一件事：有一天，秦始皇到驪山洗溫泉浴，見泉邊坐著一位妙齡美女，頓生淫心，便走上前去調戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐了一口唾沫。秦始皇立刻感到疼痛難忍，身上生出毒瘡，流血流膿。他這才意識到是遇上了神女，忙向她賠禮求饒。神女見秦始皇誠心懺悔，便用溫泉水給他洗滌，他身上的毒瘡很快便治癒了。從此，驪山溫泉又被稱作「神女湯」。從這個傳說中，進一步說明溫泉浴具有神奇的療毒治病作用。當地百姓早就發現了這一秘密，所以來驪山洗溫泉的人絡繹不絕。
溫泉浴最為盛行的是在唐代。因為皇帝重視，唐代驪山的溫泉空前繁榮。貞觀十八年（644），唐太宗在驪山建起「湯浴宮」；天寶六年（747），唐玄宗再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內，改稱「華清宮」。因為宮殿建在泉池之上，故又名「華清池」。華清池分為九龍湯、芙蓉池和一些附屬湯池。九龍湯專供唐玄宗使用；芙蓉池專供楊貴妃使用，後來亦稱「貴妃池」。這兩大湯池周圍，還有蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等十六處湯池，供其他妃嬪使用。正如五代王仁裕的《開元天寶遺事》一書所言：「華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。」
唐代皇帝從唐太宗開始，多數都喜歡溫泉浴，並留下不少軼事佳話和詠溫泉的詩篇。尤其唐玄宗李隆基，溫泉幾乎成了他尋歡作樂的「天堂」，每年十月，他都要攜楊貴妃到華清宮過冬，盡享溫泉之樂。大詩人白居易在《長恨歌》中，就形象地寫了他們在溫泉作樂的情景：
……春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身……驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足……
沐浴好惡各「千秋」
歷史上，不管貴族還是平民，沐浴的好處都能得到公認。尤其是貴族，作為上層社會的代表，更需要整潔的儀容與其顯赫的威勢相匹配，因而對沐浴也更加喜愛。據《南史．梁本紀下》記載，南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴就格外鍾愛，他專門撰寫了三卷《沐浴經》，大力倡導沐浴，這書可謂中國最早的沐浴專著。
然而不同的人對待沐浴的態度也不相同。有人對它厭之避之，也有人對它嗜之成癖。如南朝濟陰冤句人卞彬，就很討厭洗澡。由於他「澡刷不謹，浣沐失時」，致使身上又髒又臭，生了很多虱子。儘管他被虱子咬得奇癢難受，但他仍不願沐浴，並聲稱他這樣既省事又省力，照舊可以安然無恙地生存下去。與卞彬相反，南朝齊人何佟之沐浴成癖。史書上說他一天之內，要洗十幾次澡。即使這樣，他仍覺得洗得還不夠。因此時人送給他一個外號叫「水淫」。
類似上面的例子，在古代名人中也大有人在。如宋代大文學家王安石就懶於沐浴，《宋史》上說他「性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗」。《曲洧舊聞》一書中也說「王荊公性簡率，不事修飾奉養，衣服垢污，飲食粗」。由於長期不洗澡，不換衣，王安石身上生了不少虱子，致使上朝面見宋神宗時，虱子悄悄地從他衣領裡爬出來，一路蜿蜒地爬到鬍鬚上，他自己竟毫無察覺……而同是宋代大文學家的蘇東坡，卻很喜歡沐浴。有一次，他在公共浴池沐浴後，身心暢快，詩興大發，專門寫了兩首《如夢令》詞，記述他沐浴時的感受：
水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。（其一）
自淨方能淨彼，我自汗流呵氣。寄語澡浴人，且共肉身遊戲。但洗，但洗，俯為人間一切。（其二）
詞寫得詼諧幽默，妙趣橫生，寥寥幾筆，就把沐浴的動作及沐浴時的快樂心情活靈活現地寫了出來，讀了讓人忍俊不禁，也感受到沐浴般的痛快。
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