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王曉鏵
按照柏拉圖的說法，男人對於男人的愛有利於培養高貴的氣質和道德情操。然而，實際情況並非完全如此。許多人在愛慕同性的道路上走得太遠，以至於走上了放縱情慾之路。在《斐德羅篇》中，柏拉圖曾列舉了某些老年男性的行為：「年老的人日夜不甘忍受寂寞，在肉慾的驅使下，從戀人身上尋求視、聽、觸或其他生理體驗；他每天守住他心愛的少年，使自己的快樂得到滿足。」他稱這些男性為「邪惡的有愛情的人」：「有愛情的人愛孌童，就好像惡狼愛羔羊。」從利奇德提供的資料看，「邪惡的有愛情的人」在當時顯然為數不少。詩人斯特拉頓就坦陳自己對各個年齡段的少年都感興趣：「稚氣未脫的十二歲男孩給我帶來歡樂，但更能勾起慾望的是十三歲的男孩，十四歲是更嬌艷的愛情之花，比之更有魅力的是十五歲，十六歲的少年則是眾神追求的花朵，而十七歲的少年根本輪不到我，唯有宙斯才能享受。」如此容易移情別戀，自然難以堅守長久的愛情，更談不上忠於對方的靈魂了。在一首題為《友愛》的詩中，泰奧格尼斯就描述了古希臘同性戀的不穩定性：
別說愛我，心中卻另有想法，
你真愛我，真心誠意，
就真心愛，要麼就明說恨我，
乾脆和我公開爭吵，
一個舌頭兩條心是可怕朋友，
庫爾諾，敵人反比朋友好。
對於容易變心的同性戀者，柏拉圖常常不加掩飾地表達鄙夷之情：「邪惡的有愛情的人是世俗之愛的追隨者，他想要的是肉體而不是靈魂，他的愛心的對象是變化的、短暫的。所愛的肉體一旦色衰，他就遠走高飛，背棄從前的信誓，他的所有甜言蜜語都成了謊言。」 （《斐德羅篇》）
面對古希臘「男色之好」的迷途，柏拉圖努力尋找一條中庸之道：既不否定同性愛，又試圖將它引向光明的境界。他首先做的工作是樹立榜樣。被選中的人自然是他的老師蘇格拉底。在他的印象中，蘇格拉底雖然也喜歡英俊的男性，但總是「發乎情，止於禮」，屬於「好色而不淫」的典範。這種說法並非全然源於「我愛我師」的心理學，而是記載了蘇格拉底式戀愛的重要特點：重精神，輕肉身。其同學色諾芬也做過類似的總結。根據後者的回憶，蘇格拉底勸人「要嚴格禁戒與容貌俊美的人親暱」，稱男人和男人的吻為「毒蜘蛛之吻」：
「你這個可憐的人兒」，蘇格拉底說道，「你知道和一個美男子親吻會帶來甚麼後果嗎？難道不知道你會立刻喪失自由變成一個奴隸？」
「我的天啊」，色諾芬喊道，「你把一吻說得有多麼可怕的力量啊！」
「你以為這奇怪嗎？」，蘇格拉底反問道，「難道你不知道毒蜘蛛雖然不到半寸大，只要它把嘴貼在人身上，就會使人感到極大痛苦而失去知覺嗎？」(《回憶蘇格拉底》第三章)
血肉之軀卻要壓抑慾望
在與蘇格拉底單獨相處時，雅典最著名的美男子阿爾基比亞德曾使出渾身解數，試圖讓蘇格拉底像其他戀人那樣行動，卻發現自己的指望完全落空了——他始終表現得像個可尊敬的兄長，總是把話題引向精神層面，只肯品嚐哲學的迷狂和熱情。事實上，蘇格拉底也是血肉之軀，同樣會時時感到自己就要壓抑不住自己的慾望，但節制的力量總是很快使他回到清醒狀態。如此行動的蘇格拉底似乎處於自我矛盾的狀態，難免會給人以畏手畏腳的感覺：既然喜歡美男子，為何又拒絕情色之樂？不過，倘若弄清楚了蘇格拉底的愛情觀，這個疑惑就會立刻煙消雲散。
在蘇格拉底看來，同性愛與異性戀具有重要區別：陷入同性情網的人無法生育「肉體的子女」，只能共同孕育精神後代—智慧、美德、偉大的著作；對於他們來說，心靈的結合遠比肉體的交流重要；過度的生理歡愉非但沒有實際意義，反倒會妨礙心靈之間的理性對話。因此之故，他們最終應該關注對方的靈魂而非身體。或許，他們會本能地愛上美的身體，但絕不能把這當成愛情學堂的主要內功課。如果過分地獻身於肉體之美，迷路的激情就會拖累人們孕育精神後代的大業。
要想讓精神後代更加出色，人必須尋找「美好、優秀、高尚的心靈」，不斷與這樣的心靈對話：「他應該學會把心靈美看得比形體美更為珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上並不美，也會愛上他，並且珍視這種愛情。他會期待與這樣的心靈對話，加速形成自己的高尚品質。」（《會飲篇》210C）為了敞開心靈美，相愛的人應該展示自己的靈魂，讓對方在其中播種。他們會討論崇高的話題，對自己的戀人進行教育。通過美好的心靈交流，相愛的人們會孕育出各種精神後代：「通過如此美好的交往和對戀人的思戀，無論他的戀人是否與他在一起，他們都會生下多年孕育的東西。還有，到了他們孕育的東西出世之後，他們會同心協力，共同撫養他們友誼的結晶。」（《會飲篇》209C）在共同孕育和撫養精神後代的過程中，他們會成為偉大的父親。此時，男人和男人的友誼早已「勝過夫妻的情分」，所創造出來的精神產品也比「肉體的子女」更加美麗、寶貴、長久、作為酬報，他們將不斷上升，「踏上登天之梯」，直至進入不朽的境界，享受永恆的幸福。
在上述文采斐然的議論中，「蘇格拉底式愛情」已經顯現出其完整輪廓：這是一種強調精神交流的同性愛。作為柏拉圖的發言人，蘇格拉底的愛情哲學亦即柏拉圖的愛情哲學，「蘇格拉底式愛情」就是「柏拉圖式愛情」。他們師生二人共同創造了西方最早的同性愛理論。 （作者為深圳大學文學院教授）
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