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■敬師之道從古代延續至今。 網上圖片
王曉華
按照儒家和道家的說法，教師可以天、地、君、親並列，其地位不可謂不崇高。可惜的是，對於大多數當代中國人來說，這種說法屬於過去的時代——經過數次文化裂變，中國本土的敬師文化已經近乎失傳。不過，這個傳統並未完全斷流：在一些依然敬奉儒家文化的國家中，敬師之道不但延續下來，而且發展出一套既傳統又現代的社會習俗。
2008年冬，剛到韓國任教，我便真切地體驗到了當地人的敬師之風—在當地大學為我舉辦的歡迎晚宴上，幾位學生竟然跪著向我敬酒。面對這種陌生的景象，我一時感到恍惚，彷彿置身於幻覺之中。許多年後，想起這件往事，不由得突然醒悟：在孔子的學園中，師生聯歡時的情形或許與此有些相似吧？
據記載，儒家學說兩千多年前就已經傳入韓國。到了朝鮮王朝時期，韓國開始以儒教立國。現在，80%的韓國人公民信奉儒教，政府和民間每年都要舉辦祭孔大典。與儒家一起傳入韓國的是尊師之風。現在，這種風氣依然流行於校園內在：在路上，學生見到老師，往往要行鞠躬之禮；畢業後的學生結婚，必然要請老師做自己的主婚人；社會上舉行祭孔大典等重要儀式，教師往往要擔當重要角色；政府和投資方付給教師的薪水如此之高，以至於教師被稱為「移動的中小型企業」。對於大多數韓國人來說，敬師是天經地義之事，早就變成了發自於內心的習慣。從懂事之時起，他們就開始參與以敬師為主題的終身儀式。在現代韓國大學裡，這個儀式每年都會在5月5日教師節那天達到高潮。在教師節開始之前，學生們就會支起遮陽傘，擺上各種爐具，忙著製作韓國式美食。到了教師節那天的晚上，他們邀請老師與自己共進晚宴，於席間敬酒、獻花、送小禮品（麵條、糕點、寫著祝福之言的卡片等），表達感恩之情。據說，每到教師節，韓國的鮮花銷量往往是平時的數倍。
有了這樣的氛圍，教師和學生的關係不可能不密切。與中國的同行不同，韓國教師不但經常參加學生的活動，而且每次都要給學生贊助。到了特定的日子（如春假），他們會帶著學生到外地旅遊，同吃同住同娛樂。學生畢業以後，師生的來往仍不會停止：學生會經常回來看望老師，老師則要為學生主持重要的儀式——譬如婚禮。
古漢語中的「儒」有「濡」的意思。以自己的道德情操和知識熏陶世人，乃儒者的基本事業。為達到這個目標，他們經常四處奔走，主持各種社會儀式（成年禮、婚喪嫁娶、官方和民間的宴會）。現在，韓國教師依然延續著儒家的這個傳統。有一次，我隨文學院的同事參加婚禮，聽新郎的恩師發表了長達一個鐘頭的演講。對於韓文水平不高的我來說，這次演講長得足以考驗人的耐心，但現場的幾百位嘉賓卻始終認真傾聽，不時報以熱烈的掌聲。據同事說，這位老師德高望重，專程趕來為兩位新人主持婚禮。由老師做婚禮主持人，對新郎和新娘來說是個好兆頭：那個曾經為他傳道、授業、解惑的人，現在親自目睹他們進入婚姻的殿堂，這對兩位新人來說意味深遠；他們的到來本身即是祝福。正因為如此，韓國的教師往往很忙，有的一年甚至要主持幾十場婚禮。
古人有時把教師稱為先生。《韓詩外傳》說：「古謂先知道者曰先生，何也，猶言先醒也。」作為率先覺醒者，教師的尊嚴來自於傳道、授業、解惑的事業，學生敬師則是為了學習知識、提高修養、磨練技能。如果學生無心向學，敬師似乎就沒有實際意義。但令我驚異的是，韓國不願意學習的學生也不敢完全違背敬師之道，學生對老師懷有近乎本能的敬畏之情。在我所教的夜間班中，有位屢考零分的男生實在進入不了學習狀態，上課時常常不由自主地與周圍人說話。下課後，還習慣性地與熟識的女生調笑，一副玩世不恭的樣子。據說，他對學習毫無興趣，考試成績總是倒數第一，進入大學純粹是為了遵從父命。痛苦的他不斷宣洩，最終惹怒了我。我嚴厲地批評了他，要求他檢討自己的行為，否則就立刻離開教室。一陣言語的風暴過後，教室裡鴉雀無聲。下課時，那位男生走到我面前，恭恭敬敬地行了個禮：「老師，實在對不起！」以後的日子裡，課堂上的他雖然依舊聽不懂我講的內容，但再也沒有類似的違規之舉。我明白，他這樣做不是為了學習知識，而是出於尊重教師的本能。
當然，韓國已經進入現代社會，其敬師之道也不可能完全遵從古訓。事實上，它也部分地現代化了——每當師生交流時，韓國學生常常表現出強烈的對話慾望。他們習慣於與老師探討教學內容和教學方法，共同決定考試的具體時間和地點。成績發佈之後，還有權向老師諮詢分數。如果覺得分數不合理，則會禮貌地請求老師重新考慮。為了讓學生參與這個過程，校方專門設立了諮詢和修改考試成績的時期。最終的決定權來自於老師——校方不能干涉教學，學生只能提出建議，教師才是終審法官。韓國老師地位高，歸根結底在於這種以教師為中心的體制。（作者為深圳大學文學院教授，文學博士）
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