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■期待端午。 網上圖片
文：翁秀美
是憑弔愛國的屈原，是緬懷大夫伍子胥，是紀念投江尋父的孝女曹娥，還是傷感白娘子不該飲了雄黃酒？端午，掛艾葉，包粽子，賽龍舟，戴香包，代代相傳的一應習俗，透著淳厚綿長的心靈滋養，已走過長長的兩千多年。
五月又稱毒月、惡月，是以產生各種驅邪除疾的風俗。端午這天，家家戶戶必懸掛「五瑞」：乃菖蒲、艾草、榴花、蒜頭、龍舟花。龍舟花、榴花乃辟邪之物，大蒜辛辣，蒜頭如拳；菖蒲葉子如劍，梃頂生花，有異香，能驅蚊蟲，艾草揉之亦有香氣，製絨可灸疾治病。將菖蒲、艾草、蒜頭等綁在一起，成髮辮狀，掛於門前，四方妖魔五處雜鬼便不敢進門了。又食用五黃：黃豆芽、黃魚、黃鱔、黃瓜、雄黃酒，可消病強身。用大紅紙剪成五毒：蜈蚣、蠍子、壁虎、蜘蛛、毒蛇，貼於屋內鎮壓。兒童戴粘了艾絨的虎形帽（艾虎），穿五毒衣，五毒褲，帶香囊，五色絲絨繫於腕、頸、足踝，名為長命縷，續命絲，百索等。所有這些，都表達了人們渴求幸福吉祥如意的願望。
五月，鄉間農夫擔了成挑成捆的菖蒲、艾草入城出售。民間藝人用菖蒲編成螞蚱、青蛙、烏龜、螟蛉等各式草蟲，小販竹竿上挑著各式精心繡製的香包在市井售賣。香料是雄黃、艾葉和薰草，有辟邪的作用。
「梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。」這是北宋黃裳寫端午泛湖的詞，如果說，掛艾草、戴香包呈現節日溫馨寧靜的一面，那麼，另一面便是激烈緊張的賽龍舟，黃裳在另一首《減字木蘭花》「競渡」寫道：紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。那絢麗的色彩，喧鬧的聲音，人人爭先奮勇，再現當日龍舟競渡，觀者如雲的盛況。
關於端午龍舟，蒲松齡《聊齋》之「晚霞」就有：五月五日，吳越有斗龍舟之戲，刳木為龍，繪鱗甲，飾以金碧；上為雕甍朱檻，帆旌皆以錦繡。舟末為龍尾高丈餘，以布索引木板下垂。有童坐板上，顛倒滾跌，作諸巧劇。這「諸巧劇」和《揚州畫舫錄》中「龍舟競技」描寫揚州小兒的掉梢表演相仿，有金雞獨立、雙手合拜站立、單手上揚、睡臥船梢等節目。
小說《紅樓夢》裡，端午節只用「蒲艾簪門，虎符繫臂」八字，八七版電視劇的改編也一絲不苟，當日怡紅院以紅繩紮束艾草、菖蒲懸掛庭前，晴雯舉了點著的艾草邊吹邊熏，對寶玉說，二爺，今兒個端午酒吃得痛快吧？
幼時端午，到處都是香香的。新鮮竹葉浸在盛滿水的木盆裡，綠得晃眼，洗淨酥好的糯米，紛紛跳進棕葉裹成的小窩，包好後就是一串串的小精靈。姐姐們打鴨蛋簍子，先結一個圈，再打上像網兜眼兒那樣的五彩絡子，下端收緊，綴一把穗子，裝個煮熟的青皮鴨蛋，掛在脖子上，孩子腕上腳上繫五色絲線，掛了香袋兒。桌上照例有鹹鴨蛋，蛋黃紅得流油，寸把長紅莧菜，蒜瓣染了通體的玫瑰紅，明媚鮮亮「五月節」，至今回味。
時近端午，周圍無甚變化，市場僅見竹葉、艾草，超市有大堆各色粽子，似乎食物的先行遠甚於其它，端午粽子中秋月餅，除夕餃子元宵湯圓，包裝越發精緻，節日之物及情味漸次粗疏。對於年節，如果眼裡只看到粽子和假期，那一定有很多東西正在離我們遠去。
王星琦先生在「傳統文化與人生」叢書「節序與風俗」一節提到端午，作者於街上偶見一位賣艾蒿的老者，買了他五束艾蒿之後，問還有什麼別的端午節物件嗎，例如五彩絲、長命縷、艾虎之類，老者搖頭大笑，如今有誰還來製作這種費工費時的東西呢？怕是下一代人全然不知這類勞什子是做什麼用的了。
端午，是時光庭院中一條深遠的小巷，從汨羅江畔走來，帶著芝蘭香草的色彩與芬芳，含蓄深沉，內斂恬淡。當她如約而至時，一定期待人們能記得她的前世今生，用智慧與巧思為她忙碌裝扮，秉承她隨身而來的中華傳統的民俗文化，悠遠的家國情懷，不要淹沒於這個快節奏信息化的時代，變成紙上薄薄的「端午」兩個字。
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