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■圖為宋代李公麟畫《麗人行》。資料圖片
徐陵（507-583）的《玉台新詠序》是中國唯美文學的代表，以虛構想像之辭寫麗人情態。除了窺見南朝的審美旨趣外，亦反映出駢文的藝術技巧。有人指，古典文學寫實多而虛構少，重情操而輕形式。因此，駢文常常為儒家文人所擯棄。
文字遊戲 駢四儷六
《玉台新詠》是梁陳宮體及歌詠婦女的詩選，其〈序〉以駢文書寫。駢也者，駕二馬也，以偶句構成，講求對仗。文中單句對如「玉樹以珊瑚作枝，珠簾以瑇瑁為柙」；雙句如「五陵豪族，充選掖庭；四姓良家，馳名永巷」，其中「五陵」對「四姓」，「豪族」對「良家」，「充選」對「馳名」，「掖庭」對「永巷」，可見其詞性結構講究勻稱。駢文重聲調，如「麗以金箱，裝之寶軸」，「仄仄平平，平平仄仄」，平仄相對，音律諧協。同時，在用典方面，文章開首寫麗人居於玉台：「周王璧台之上，漢武金屋之中」，用《穆天子傳》中周穆王為盛姬築臺及《漢武故事》中武帝金屋藏嬌的典故，鋪張玉台之形狀與麗人之嬌貴，言簡意深。
婉約風流 曲盡情態
那麼麗人怎樣「傾國傾城」？我們可從文中的描述想像，其體態是「楚王宮裡，無不推其細腰；衛國佳人，俱言訝其纎手」；其服飾為「驚鸞冶袖，時飄韓掾之香；飛燕長裾，宜結陳王之珮」，其妝容則是「南都石黛，最發雙蛾；北地燕支，偏開兩靨」，可見，麗人無論是在服裝還是髮飾，無論是在妝容還是體態，都在爭妍逐艷。現在的巴黎的時裝秀、《天堂之吻》的風尚，統統給這「六朝浮艷」比下去了。此外，麗人能歌善舞，素有教養：「閱詩敦禮，豈東隣之自媒；婉約風流，異西施之被教。弟兄協律，生小學歌；少長河陽，由來能舞」；文房四寶，無不精巧：「瑠璃硯匣，終日隨身；翡翠筆牀，無時離手」，如此秀外慧中，這種風流品味，今天讀來，絲毫與「炫富」二字無干。
徐陵明言所選艷歌「曾無忝於雅頌，亦靡濫於風人」，不必攀附經典，毋須考究麗人身份，與其慷慨悲歌，倒不如消閑忘憂吧！
■司徒國健 港大附屬學院講師
隔星期三見報
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