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■這部技擊小說，是稀本了。作者提供圖片
黃仲鳴
淘書之樂樂無窮。前些時，在嶺大曾講一場「少林寺中的山人」。這些「山人」，是指一些撰寫少林故事的作家，全以「山人」作為筆名。不久，即在書坊中淘得以下三山人的作品：
一、我是山人《五省刀王孫玉峰》。
二、念佛山人《佛山鴻勝館》。
三、禪山人《鐵掌毒琵琶：一傘戲群兇》。
除這三山人外，在研討會上，我還提出另兩山人：是佛山人、同是佛山人。我是山人、念佛山人、是佛山人，同是佛山人俱可考，惟獨禪山人，不知何許人也。不可不知的是，以上五位山人，除我是山人乃新會人外，餘四人籍貫都是南海、佛山，與佛山關係殊深。禪山人雖不可考，但禪山是佛山一區，念佛山人便在一所叫做禪山小學教過書，現時佛山便有一行政區叫禪城，以此推測，禪山人可能就是佛山人。不過，此山人或篤信佛，故號稱為禪山人，也說不定。
一九三○、四○、五○年代，湧現了這麼多山人，同寫技擊小說，實是一奇怪的現象。而他們為何喜用「山人」作為筆名？
「山人」的本義，確是指住在山上的人。《荀子．王制》：「故澤人足乎木，山人足乎魚。」後來一些文人雅士好隱居山林，遂也自呼為「山人」。南朝．齊．孔稚珪《北山移文》：「蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。」此外，「山人」也指仙家、道士，蓋此類人多居於山上也。北周．庾信《道士步虛詞》之五：「移黎付苑吏，種杏乞山人。」如此清高隱逸之士，學者士人每喜之，遂以「山人」自稱，如《明史．戴良傳》：「良世居金華靈山下，自號九靈山人。」連住在山下的也叫山人了。
廣東這些文人，料非住在乜乜山下或山上，如較早用上這筆名的，應數晚清的「我佛山人」吳趼人。
吳趼人是佛山人，「我佛」指的當是「我的佛山」，吳趼人非武俠小說作家，但一班後輩，如「是佛山人」鄧羽公，「同是佛山人」楊大名，「念佛山人」許凱如，俱承吳趼人的流風，署以「山人」。這「山人」一詞，當是一詞兩義，即是「佛山人」，也是「山人」。
禪山人寫的技擊小說，迄所見的有《少林五梅初下嶺南》（上集）、《胡亞彪大鬧武當山》（共五集），近得的《鐵掌毒琵琶》，副題是《一傘戲群兇》，是否尚有各集，那還待文物出土了。禪山人這部技擊小說，行文非三及第，而是清通的白話文，開首述地理形勢，頗見氣勢：
「黃沙漫漫的一片平原，橫阻着一片高山，危崖高聳，亂石嵯峨，叢叢的樹木，與生在石隙中的蔓草，已經大半枯槁，入山口處，是一條坎坷的道路，兩旁完全是懸崖聳壁，端的是一夫當關萬夫莫開，奇險非常。這便是河南省中牢縣的一座有名關口，名叫做虎欄關。」
看這筆法，禪山人古文根底亦佳。
此君定誰，還望識者賜教。
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