|
龔敏迪
陶淵明不為五斗米折腰。「五斗米」究竟指什麼？孟浩然說：「欲徇五斗祿，其如七不堪！」但是不是指俸祿，卻一直有人提出不同看法。說起俸祿，當然需從他當了什麼官說起。有研究者說：《晉百官註》指「當時縣令的年薪是四百斛，按月發放，每月米十五斛，錢二千五。十五斛米除以每月三十天，恰好是五斗米」；又有學者說：晉代官位第六品的「縣令千石至六百石」......實際上東晉是俸田和俸錢雙軌制的，縣令有俸田，所以陶淵明與妻子爭論究竟種什麼？田裡的收成不固定，俸錢是否能按時足數拿到也很難確定。
陶淵明最初的官職務是州祭酒，有人提出沈約的《宋書·百官誌》記載：「晉成帝咸康中，江州又有別駕祭酒，居僚職之上，而別駕從事史如故，今則無也。」於是就懷疑他當的是「別駕祭酒」，甚至因此認為其地位僅次於刺史王凝之。但咸康年至342年就結束了，東晉的官職按照實力人物勢力的此消彼長經常變動，到393年陶淵明出仕時，老黃曆已經翻不得了。「其任居刺史之半」的別駕是刺史的佐官，別駕祭酒也只是佐官的佐官，地位並不高。晉朝有武職的「軍諮祭酒」，左丞相司馬睿就曾以祖逖為「軍諮祭酒」，就是左丞相負責軍事的佐官。文官祭酒則在晉傅咸的《贈何劭王濟》有：「國子祭酒王武子」之說，晉武帝咸寧四年設國子祭酒一職，而州祭酒充其量不過是地方教育機構的負責人而已。西晉涼州刺史張軌就立學校，就置過的「崇文祭酒」。「崇文祭酒」雖然「位視別駕」，也不過是名義上的虛飾之詞，管不了什麼事。
陶侃曾是這個政權的核心人物，作為他子孫的陶淵明在「自己人」的政權中謀個小吏當當沒問題，但要有實權必須有實力，陶淵明不可能得到。陶淵明離職後被招為「主簿」，實際權力在祭酒之上，他沒接受。然後當了參軍，由不入流的「吏」升到了五品的「官」，他卻「謂親朋曰：『聊欲絃歌，以為三徑之資，可乎？』」他想幹的還是能夠起到教化作用的文官，於是「執事者聞之，以為彭澤令」，晉朝縣令的官位和俸祿都在參軍之下。
王凝之未任江州刺史之前，范宣於太元五年（381）在豫章郡開講詩書，使江州經學風氣名滿天下；接着豫章太守范寧於太元十五年使之發揚光大，並動用府材大辦學校。使「江州人士，並好經學」。但新上任的王凝之是個五斗米道的癡迷者，他以興辦學校傷材為由，在皇帝那裡告了惡狀，於是范寧也因此獲罪下獄。就在這之後，陶淵明當了州祭酒，除了「不堪吏職，少日，自解歸」，他還能做什麼？
當時五斗米道的盛行是可以想像的，也不能排除王羲之父子、許瑤之之類名字後拖一個「之」字者，以及陶淵明一族中也有人與五斗米教有瓜葛的可能性。但名字是長輩取的，而且說拖一個「之」字者說就與五斗米道有關係，也並沒有確切的記載。入五斗米道以及治病都需交五斗米，更何況儒、佛，特別是佛教在這地區存在強大影響力。拿得出五斗米的有錢人也未必都入五斗米道，名字拖「之」字的窮人也未必都能入五斗米道。「少無這俗韻」的陶淵明，就除了諸子百家，對佛教也有極大的興趣，392年他曾與慧遠建過潛慧寺，同年他還在江西建過桂林寺，他與五斗米道發生牴觸是很自然的。
是否拿得出五斗米，就可以是衡量貧富的標準，相當於民間調侃式的「貧困線」。他說的：「我不能為五斗米折腰向鄉裡小兒」；或者：「我不能為五斗米折腰，拳拳事鄉裡小人邪。」都是表明自己寧願處於「貧困線」之下，也不願心為形役。至今，《陶淵明年譜》已經有十五部之多，其中就有把說「不能為五斗米折腰」這句話的時間，放在最初當州祭酒時的，似乎也看出了「五斗米」與官職俸祿無關。
|
