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楊莉珊 北京市政協常委
主管港澳事務的全國人大委員長張德江強調，在「一國兩制」下，維護國家的主權、安全與發展利益，是一道醒目的原則紅線，不容挑戰和觸碰。任何公然鼓吹「香港獨立」、「城邦自決」之類的分裂言行都是不得人心的，也是不能容忍的。公然鼓吹「城邦自決」的「城邦派」，是一個猶如邪教的「港獨」組織，其「教主」陳雲的「港獨」理論，一旦付諸行動，將使香港墮入「萬劫不復」的境地。社會各界包括大學及特區政府，都應警惕及堅決遏止「城邦派」的「港獨」言行。
據文匯報揭露，作為「城邦論祖師爺」的陳雲，一直處心積慮使其「港獨」行為具體化，除發表「建國政綱」、「國情諮文」外，還準備了「國旗」、「國歌」和「城邦貨幣」，甚至還開放「城邦神壇」，公開宣揚「本土復興」大計。這些都顯示「城邦派」極其邪惡，有如邪教。
美國心理學家史蒂夫．哈桑(Steve Hassan)2000年出版的《釋放束縛：使人們能夠為自己着想》（Releasing the Bonds: Empowering People to Think for Themselves）一書中，分別從行為、資訊、思維和組織四個方面對邪教作出描繪。
「城邦派」四個方面的邪教特徵
一是行為控制（Behavior control）。在邪教組織裡，教主思維高於個人，個人必須臣服於教主的名義之下。陳雲為了硬銷其「城邦建國」大計，可謂費盡心思。除在2011年首次推出其「香港城邦論」外，還在去年中成立了「港獨」組織「香港復興會」，並製作了所謂「建國旗徽」、「國歌」。在農曆新年後，他還發表「乙未文告」、甚至「國情諮文」，令「香港復興會」成員相信他自己未來會成為「國父」。
二是資訊控制（Information control）。邪教組織在組織內大肆宣揚教義或組織散佈的訊息。早前在陳雲主持的一個團拜活動場合，陳雲除首次向在場者開放其「城邦神壇」外，更公開宣揚其「本土復興」大計，指要抵擋「中國的侵略」，並洋洋得意地指「佔中」期間，其「城邦論」、「勇武抗爭」的一套理論「有很大的市場」。
三是思維控制（Thought control）。邪教組織無一例外都會把教義定為真理，通過一套特殊的語言詞彙和概念來代替常規的思想表達。去年非法「佔中」期間，陳雲煽動稱：「我的香港城邦論及中華邦聯論，乃香港自立自治、華夏重新建國之大事業，集天地之正氣，人間之善念，遠有諸天菩薩拱衛，近有山神土地護佑，膽敢抵抗滋擾者，必遭天譴，必落地獄。」陳雲這一套怪力亂神的特殊語言詞彙和概念，邪教意味甚濃。
四是組織控制（organization control）。陳雲對「城邦派」激進分子「冊封」「十三太保」，包括所謂「忠烈侯」、「忠烈公」、「義勇娘娘」、「神勇將軍」、「大鵬金翅神將」等，以達到組織控制目的。
「城邦派」是香港社會的「毒瘤」
有如邪教的「城邦派」，就是香港社會的「毒瘤」之一。「港獨」分子奉極端「本土主義」的陳雲的「城邦派」為「雲教」，稱陳雲為「教主」。陳雲2011年6月27日拋出《香港自治運動》一文，聲稱「我們用龍獅香港旗為自治運動的徽號」，「香港目前的『國中之國』地位，其文化根基來自香港的城邦史」。去年「佔中」期間陳雲現身旺角，煽動「城邦派」與黑社會沆瀣一氣，狂呼「港獨」口號，揮舞龍獅香港旗，掀起連場暴亂。在近期激進組織發動多次所謂「反水貨客」示威行動中，均可見到在人群中，「城邦派」分子囂張地展示象徵「港獨」的「龍獅旗」。
陳雲十分敵視內地旅客，當所謂「反水貨客」暴力行動遭全城狠批時，陳雲在其facebook上發表更為激進的歧視言論，稱內地人在香港是「納粹黨」、「皇軍」，又寫出「各位『港女』，先準備被『大陸佬』當街『揸波』」等邪惡下流的話。該番言論引起市民於網上向嶺大校長鄭國漢撰寫公開信，認為陳雲的言論辱港、辱國，歧視內地人且踐踏女性尊嚴。
面對邪教組織日益猖獗的非法活動，以及給社會帶來的巨大危害。各國各地防範和打擊邪教的形式雖有不同，但都有這麼幾個特點：首先，運用法律武器，限制、取締邪教；其次，設立專門機構，防範和打擊邪教。對於「城邦派教主」陳雲鼓吹「港獨」的言論和作為，不少社會人士均嚴厲指出，這套邪惡的「港獨」理論一旦付諸行動，將使香港墮入「萬劫不復」的境地。社會各界包括大學及特區政府，都應警惕及堅決遏止有如邪教的「城邦派」的「港獨」言行。
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