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文：孫貴頌
說中國是一個口號大國，恐怕沒有多少人提出異議。馬路邊、山坡上、汽車外殼、電線杆，時不時地就有口號不請自到，跳到人的眼前。於是想到兩個問題：一是口號是幹什麼用的？二是口號是由誰製作出來的？
前一個問題我查了一下手頭的《現代漢語規範詞典》，上面的解釋為：「用來宣傳、鼓動可供呼喊或表明綜合性內容的簡短句子。」（《詞典》第755頁）那麼，口號該由誰來制定呢？這個問題比較複雜。由於要達到各種各樣的目的，就要施展各種各樣的手段，煞費苦心進行設計--沒錯，是設計。有時口號的確是需要精心設計，這個「計」甚至就是一種「計策」，令人撲朔迷離，真假難辨。
秦二世時，陳勝、吳廣商量帶領戍卒造反，陳勝便讓吳廣半夜裡潛到駐地的古廟內，點燃一把篝火，模仿狐狸的嗓音尖叫：「大楚興，陳勝王！」這一招一下子將戍卒們給唬住了，紛紛跟着陳勝「揭竿而起」，鬧起農民革命來。陳勝、吳廣玩的口號，是借助神靈來達到目的。
范仲淹是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。他的「先憂後樂」精神，成為歷代官吏學習的榜樣。然而讀了柏楊先生的《中國人史綱》，卻發現，范仲淹也有利用口號來抬高自己、謊報軍情的毛病。在北宋西北邊塞吃緊的關鍵時刻，皇帝命令范仲淹前去指揮破敵。范甫一到任，屁股還沒坐熱，西夏帝國便驚慌失措，警告他們的軍隊：「小范老子（范仲淹）胸中有數萬甲兵，不似大范老子（范雍）可欺！」過了幾個月，又有人宣稱，邊區人民到處在喊口號：「軍中有一韓（韓琦），西賊聞之心膽寒。軍中有一范（當然是范仲淹），西賊聞之驚破膽！」可是，口號畢竟不能當飯吃，更不能化作退敵神器，無論是大韓與小范，基本是每戰必敗。最後，北宋只好與西夏謀求和解。范仲淹在這裡搞的虛假輿論宣傳，是借敵人之口，來自吹自擂。（《中國人史綱》第471-473頁）。
口號最多的，則是假冒人民群眾之口來借花獻佛。愚蠢的統治者往往只會「防民之口，甚於防川」，而聰明的統治者則會搞「為民者，宣之使言」，疏通言路，讓人說話。至於說什麼話，怎麼說，則有人為你策劃、規範好了。明朝末期，李自成起義造反，喊的口號是「盼闖王，迎闖王，闖王來了不納糧。」柳士同先生對此口號嗤之以鼻，「老百姓不納糧，你闖王吃什麼？你手下的官兵統統喝西北風去？」（《2014年中國雜文精選》第98頁）問得真好。我估計，這句口號，八成是李手下的「筆桿子」琢磨出來的。然後找一些平民百姓來搞軍民大聯歡，又是扭秧歌，又是唱雙簧，借民情民意來為李闖王臉上貼金。
漢語有一個特點或者乾脆說是缺點，就是動詞沒有時態變化，這樣一來，就給那些口號製作者提供了便利條件。他們隨便提出一個口號，如果不細究，不追問，是很難判斷是居於何種狀態。比如「為人民服務」吧，是將要為人民服務（「will/should + do」），還是正在為人民服務（「be + doing」），或者是已經為人民服過務了（「have + done」）？搞不清楚，全憑當事人自說自話。說是「闖王來了不納糧」，然而百萬之眾的部隊，僅僅靠「打土豪」顯然不能應付。百姓該納的糧納了，起義軍卻賺了個好名聲。這就是口號的功能，口號的力量。
馬克思說：「一打綱領不如一個實際行動。」習近平總書記多次強調：「空談誤國，實幹興邦。」這就告誡我們，不要只喊漂亮口號，不做實際工作。
末了還得聲明一下，此文當然不是要對口號全盤否定。催人奮進的口號，名實相符的口號，是語言的高度濃縮，是內容的精確提煉，非但不會令人生厭起疑，而且大受欣賞歡迎。倒髒水時，不能連孩子也一起潑了。有的時候，愚民與育民，也許就是一步之遙。
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