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彥火
彥：有人曾把您稱作「登山詩人」哩！
鄭：是的。還有些人因我有些詩是寫登山的，便又把我歸為「山水詩人」。
此外，我寫《衣缽》時，是站在行列裡一個受軍訓的學生，寫着詩也流了淚，止此而已。也就有人稱我「愛國詩人」了，卻是愧不敢當的。
彥：您是中年一代的詩人，您覺得在對年輕詩人影響方面，應該起一些什麼作用？
鄭：我們中年一代的詩人不合適告訴青年應該寫些什麼內容，而是應該把我們的一點經驗展示出來，供年輕一代參考。因為中國政治的影響力太強，大家以為表現內容便是文學最重要的手段，其實並不然。
好像造一棟房子，你假如不知道怎樣用木匠的工具，房子也做不成，這是很簡單一個道理。
表現內容當然是很重要，但是沒有把表現的技巧磨練好，是一件費力不討好的事情，因為現代詩有許多的可能性，在表現技巧上有很多不同的手法，比之弄其他文學藝術的人，在安排內容方面，應該更具有理性。
彥：您這裡所講的理性，指的是什麼？
鄭：就是判斷。從歷史看下來，然後再往前看，這個是很重要的一個環節。要不然的話，在海外寫作的人，便沒有意義。
海外的人所處的環境，既不是台灣的環境，也不是內地的環境，而是另外一個環境，而且這個環境是可以給你多方面表現，給你安安靜靜去思考而完全不牽涉到任何一種激烈的爭鬥，作這樣冷靜的思考，就是屬於一種理性的東西。你要牽涉到某一種爭鬥裡面，可能在短時間裡頭，有一些作用，但從長遠的觀察來看，就是等於糟蹋了自己。
彥：您剛才談到吸收各種表現技巧的問題，那麼，您可以談談如何正確對待外國的技巧嗎？您對現代派提出「橫的移植」有什麼看法？
鄭：從事任何一件工作都不能以全盤搬到別人的技巧作為最終目的，剛才我講到造房子，我們可以用外國人的技巧來造房，但造出來的卻是一個中國式的房子，寫現代詩不妨也應這樣。
我們現在許多的現代詩，沒有中國傳統的技巧，我能說這句話，因為許多人認為我是最具傳統精神的一個寫詩的人，所以我說這句話應該是很誠實的，沒有任何的矯情。
我可以說我這個人不是受中國詩的影響，而是直接和運用外來的技巧，但為什麼別人感覺到我的詩比較生活化和具有濃厚的中國傳統？
第一就是我的詩中貫穿着傳統的情操，這是外國人沒有的。
我在詩裡表現的敦厚、任俠這種情操，是屬於傳統的，這跟技巧不是有直接的關連。
我曾說技巧是要來表現內容，就是說即要表現中國內容，也不一定要用中國傳統的技巧。
在台灣，為什麼大家非議現代詩人，我想原因很多。
第一原因是許多現代詩並沒寫得很成功；第二是這個藝術本身推廣的問題。譬如西洋很多好電影，像歐洲拍的電影，中國大多觀眾，甚至有大學教授去看了之後，覺得真是沒有意思，不如黃梅調電影好，不如紹興的越劇有意思，一般人不會去欣賞西洋現代電影藝術創造，這是同樣的情況。 （說鄭愁予之八）
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