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■孔子師項橐
于永傑 杜學嬌
項橐，何許人也？《三字經》上 「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學 」透露了項橐的身份。項橐者，孔子的老師也。相傳春秋戰國時期，孔子東遊，遇到了7歲的項橐，神童項橐三難孔子，使孔子甚為驚歎。具有傳奇色彩的項橐，其故里多有爭論，有秦、魯、楚、豫等說。然據康熙年版《日照縣志．山川》載：「小兒山，縣西南八十里，世傳難孔子小兒故里，下有小兒廟。」按：「項橐七歲為孔子師。人物考為袁家莊人，既是此也。」經多方考證，項橐出生於日照市嵐山區碑廓鎮南袁家莊村（舊有項家夼），被後世尊為聖公。
近日跟隨山東省文化廳組織的「聚焦山東公共文化服務體系建設」採訪活動來到日照，有幸參觀了項橐故里。日照市碑廓鎮的聖公廟即是為紀念項橐所建，其背靠聖公山，山上樹木參天，遮天蓋日；東有韓家山，形似餓虎撲食；西有雞冠山，形似雄雞報曉，三山環繞，形成一個天然椅子圈。傳說仲尼師徒到此地佇立良久曰：「此處地形乃九龍聚會，二虎把門，山相倚，定是才子之地」。走進飛簷翅角，紅牆黑瓦的聖公廟，內有刺柏、槐樹等一圍多粗的古樹，清幽的環境使人恍若隔世，一種靜謐之美在心中緩緩流淌。據史料記載，最初的聖公廟是建在山頂之上，後在公元606年遷到山腰以下，就是現在的遺址。清同治四年也對聖公廟作了修繕，遺憾的是，聖公廟最終毀於文革浩劫之中。現存殘碑一幢，記載重修聖公廟的經過，是濤雒翰林丁艮善所書，為隸體字。現在所見聖公廟的正殿、東西偏殿及山門圍垣是2001年所建，並塑有聖公神像和神農、伏羲、軒轅三老神像等。
項橐大概是中國歷史上第一位神童，傳說他兩歲時見夏天電閃雷鳴，就問父親：「天為何打閃打雷？」父親說：「是天帝在為民間除害，他叫雷公和閃娘來捉地上的妖怪和壞人。」項橐反問：「那壞人和妖怪只有夏天有，冬天沒有嗎？」關於項橐與孔子的問答內容傳說各處不一，敦煌石窟發現的唐朝抄本《孔子項托相問書》記載，小兒擁土築城，在內而坐，夫子車至語曰：「何不避車？」小兒答曰：「昔聞聖人有言：上知天文，下知地理，中知人情，從昔至今，只聞車避城，豈聞城避車？」孔子讚其雖小，卻智慧過人，遂相邀項橐平卻天下，然項橐認為：「天下不可平也，或有高山，或有江海，或有公卿，或有奴婢，是以不可平也。」
項橐的才智使孔子感歎：「後生可畏，我當拜你為師！」於是項橐沐浴畢，孔子設案行禮，拜項橐為師，打道回曲阜，從此不再東遊，後來便有了「項橐三難孔夫子」的傳說。自從孔子拜7歲小孩為師的故事傳開以後，各國諸侯都想找到項橐為其所用。有一種說法是吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。因項橐死時只有7歲，況且廟前豎有7幢大碑，當地人又把聖公廟叫小兒廟、七和寺。至今廟門有聯：千載聖人師，智慧之光耀華夏；一代小兒神，位卑不忘濟蒼生。
項橐的傳說出現得很早，《戰國策．秦策五》中就記載甘羅曰：「夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！君其試焉，奚以遽言叱也？」漢代推崇儒家學說，多在壁畫中出現孔子、周公等古代聖賢，洛陽漢墓壁畫中就有「孔子師項橐圖」。已故山東民間藝術家葉又新先生也在《山東民間玩具雜談》提到，山東漢畫像石上，和老子站在一起，接受孔子獻贄的7歲頑童項橐，手持的有柄小輪車，現在還是山東民間流傳的木製活動玩具。
但我想，孔子師項橐的傳說也許還有更深一層的隱喻意義，即孩童的智慧往往要超過成人，即使是聖人。在中國文化中，尤其是《道德經》和《黃帝內經》這兩部經典，非常推崇人的「赤子」狀態。認為孩子是「生而神靈」，其存在狀態與「道」本身高度相合，他們終日啼哭嗓子也不會瘖啞、他們的睡眠深沉、甚至他們還能感知一些災難的發生。
而隨着人的不斷成長，外在的因素諸如道德觀念、風俗、禮儀加之於身，多了心思、煩惱、名利，漸漸為外物所羈絆，為世俗所左右。也許成年人學到了很多知識、掌握了很多技術，卻失去了那顆赤子的智慧之心。正如夫子要與項橐一起平卻高山，塞卻江海，除卻公卿，棄卻奴婢，使天下蕩蕩，然項橐卻認為：「平卻高山，獸無所依；塞卻江海，魚無所歸；除去公卿，人並是非；棄卻奴婢，君子使誰？」項橐的回答令兩千多年前孔聖人深受教益，處在名利糾葛更甚孔子時代的我們，是否也應該向孩子們學習一下，才能回到那種無瑕的赤子境界。
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